Природа духовного развития и материального прогресса

Как вы баланса, материального прогресса и духовного развития с точки зрения буддизма? Я считаю, что это потому, что материал близок к тому, что мы видим и чувствуем в данный момент, и связанные с желания создать что-то и/или изменять его под свои потребности и эго (и т. п. последствия) и, вероятно, привязываясь к тому, что вы создали.

Это может быть вопрос о том, как сбалансировать духовные и профессиональные обязательства. Не приверженность форма привязанности?

+550
astrocito 22 июн. 2010 г., 5:15:46
23 ответов

Разве Будда никогда не говорить об этом аспекте (что в итоге) его учение?

Исторически, "Будда" жил в том, что в настоящее время в Северной Индии (например, Варанаси) в 4-м веке до нашей эры.

Буддизм мигрировал в Китай начиная с около 100 до н. э., где он познакомился с даосизмом.

И, согласно Википедии, Бон началось в 11 веке.

Так что я не уверен, что есть смысл спрашивать "Будда говорил о" слияние буддизма с даосизмом и приятного, учитывая, что эта встреча произошла спустя столетия после его жизни.

Так я отвечаю, что, на мой взгляд, Будда не говорил об этом. Идея его Про было бы анахронизмом.

Если вы хотите знать, что Будда вообще говорить не о чем, я подозреваю, что наши лучшие rcord того, что записано в пали suttasВиная), которые, например, опубликованы на accesstoinsight.org и на других сайтах, в том числе и эти.

Будда говорил о или справочник религиозные убеждения и традиции, что было современным для своего времени и места (может, ведизм, брахманизм и т. д.); Иногда подразумевая некоторую общность между буддизмом и другими школами или небуддист (например, если не ошибаюсь он где-то говорил, что он соглашается с тем, что мудрая согласен), но чаще отмечаются некоторые различия или различия.

Вопрос (о чем Будда говорил о) осложняется Buddhavacana , записанных после его смерти.

Если вы хотите спросить о, например, влияние даосизма на буддизм, то я думаю, вы должны задать несколько иной вопрос: например, спросить о влиянии на определенной школе буддизма (например, чань-буддизма) ... а может и не спросить, что Будда говорил об этом.

+993
Ari Molzer 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что это существенно варьируется основанный на том, что традиции они адаптируют свои учения. Люди после светской традиции випассаны, наверное, отстаивать Сатипаттхана Сутта, и светскими практиками Дзен, наверное, интересоваться сутра сердца, Алмазная сутра, и сутра платформы.

Из моего опыта общения со светскими буддисты меня складывается впечатление, что, когда они изучают канонические тексты у них не очень богатый выбор, некоторые из них, которые они считают важными.

+872
Waqar Joyia 24 июл. 2013 г., 3:59:09

Если вы считаете, что у вас СДВГ или ОКР, вы должны обратиться за профессиональной помощью. Даже если окажется, что вы не страдаете от этих заболеваний говорит эксперт может помочь вам с вашей проблемой.

+781
Paul Stephenson 30 мая 2010 г., 5:56:44

Я обнаружил, что в моей медитации до сих пор всегда было ощущение ожидания с момента, своего рода "если бы я только мог быть достаточно интенсивным и сосредоточиться, я достиг состояния, о котором все говорят".

Хотя это была очень полезная мотивация для меня, чтобы исследовать и понять природу страдания, это ожидание-это иллюзия. Настоящее счастье приходит в тот момент, когда вы ничего не ожидаете от момента. Вы просто дайте вещи приходят и уходят без каких-либо ожиданий. Когда это будет сделано и нет мысли мешают, ты стал просто наблюдать и быть и улыбкой поднимается на вашем лице :).

Я попробовал его, повторяя себе: "нет ничего лучше, чем сейчас", "это ощущение красив сам по себе," всякий раз, когда возникает желание еще что-то. Это было очень легко для меня, чтобы остаться в течение длительного периода. Всякий раз, когда желание бежать и делать что-то другое придумал, я просто восстановила эти фразы и вернулся к настоящему.

Я думаю, работа теперь заключается в углублении и интегрировать это состояние в повседневной жизни. Что не должно быть очень сложно, потому что его довольно восхитительный.

+777
Richo Zhang 11 мая 2010 г., 22:42:21

'Дуккха в качестве одной из трех характеристик-это не психологическое явление (в отличие от дуккха в четыре благородные истины). В качестве одной из трех характеристик, 'дуккха " означает"неудовлетворительность', а именно, в неспособности непостоянной другими вещами, чтобы добиться прочного счастья.

Например, яблоки, автомобили & кокаин 'неуд' потому что нет никакого признака в тех вещах, которые могут принести прочного счастья.

Следующий правильный перевод делает разные обычаи 'dukkkha' ясно:

Sabbe baṅkhārā dukkhā мульти йада paññāya passati Атха nibbindati dukkhe ЕКА maggo visuddhiyā.

"Все обусловленные вещи неудовлетворительно" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очистка.

Дхаммапада 278 перевод Ачария Buddharakkhita

Как в 'наме', для буддийских целей, определяется в suttas (СН 12.2; млн 9; и т. д.) Как 'менталитет' или 'умственные способности' чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание и внимательность, усердие, энергия, решение, и т. д. (МН 111).

'Нама' для целей перевода и преподавания брахманы (например. ДУ 15, ДУ 11, СН 7.6), а именно, 'имя', это не для буддийских целей и должны быть проигнорированы тех, кто хочет постичь буддизм.

Другими словами, в контексте буддийского suttas, таких как СН 12.2, МН 9 и т. д., 'имя формы' - это неправильный перевод. Правильный перевод здесь должен быть менталитет-материальность'.

'Имя формы' - это единственный правильный перевод для Брахмана suttas, таких как ДУ 15, ДУ 11, СН 7.6 и т. д.

Таким образом, с точки зрения трех характеристик, Нама-Рупа-это дуккха (неудовлетворительное); просто, как говорится, ЗП 22.85 пять совокупностей Будды, неудовлетворительны (дуккха).

Однако, с точки зрения Четырех Благородных Истин, Нама-Рупа является дуккха не потому, что 1-й благородной истины представлены все психологические дуккха в качестве вложения (упадать) в пять совокупностей.

+774
wfoster 28 окт. 2014 г., 5:10:29

Это медитация, Если мы можем вспомнить 3 убежище каждую секунду, каждую минуту, каждый час, или по крайней мере каждый день.

+574
haraldox 13 окт. 2012 г., 22:01:37

Как сказал Будда (в 5.159 оч: А III 184 УГАИ Сутта: о Udayin), "это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда пять качеств возникают в обучении человека. Из пяти качеств, четвертый, “Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения.'"

Гораздо больше, чем ищет каких-либо материальное вознаграждение, самая большая из всех болезней разума заключается в том, что наше эго-желания(с), Наши эго-самомнение и скрытая склонность проявляется, что понятие эго-сущности внутри нас. Сильнейшими загрязнениями ума, крупнейший внутренний огонь (Тапа) это эго-влечения и эго-тщеславие. Единственным лекарством для этого, как и все другие желания разума, является Saddhamma. Дхаммы-это как лекарство, то только для лечения основного заболевания разума.

По словам Будды, это тенденция ума, чтобы сравнивать себя с другими. Даже если вы скажете, “я хуже, что другой человек”, или ”я равен другому человеку”, - это тщеславие. Есть “я” есть: “я‐делая, шахт и склонность к зазнайства”. Чтобы преодолеть это, Будда рекомендует нам развить в себе чувство разочарования—nibbida—и что мы делать это умеючи. Он учит нас привыкать к все более и более изысканный состояниях благополучия в уме, и разочаровались все остальное.

Избавление от привязанностей-это не легко, и более утонченных состояний благополучия являются хорошим местом, чтобы быть приложены: Штаты концентрации, государства благосостояния в виду, что не должны зависеть от внешних обстоятельств. Это намного лучше, чем быть привязанной к достопримечательности, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи, которые нам обычно прикреплены. Хорошее время, чтобы посмотреть на ваши вложения, когда вы медитируете. Когда разум и чувство легкости и благополучия, вы можете, вы можете посмотреть все другие ошибки, которые вы делаете, с гораздо большим чувством справедливости, гораздо большее чувство объективности, с меньшим чувством в отчаянии.

Тот, кто хорошо обучен в традициях благородных, или обычаи благородных, накопления внутреннего богатства — убеждение, добродетель, совесть, щепетильность, широту знаний, щедрости и проницательности— внутренним качествам, которые мы строим внутри себя. Внешний богатство—деньги и материальные блага—не имеет никаких жестких и быстрых хозяев. Сегодня это может быть наша, завтра кто-то может отнять ее. Внешний богатства например, много еды, много одежды, много мирских вещей есть свои недостатки. Когда вы научитесь видеть мир через Дхамму, вы научитесь говорить “нет”. с тенденциями ума. Ты не засосало в эти вещи, и в результате ум более самостоятелен, имеет гораздо больше мира. Он может держать ее значения прямой.

Чем больше вы живете жизнью благородно, тем больше вы будете погружаться в культуру благородных. Несмотря на все опасности усиления и честь (laabhasakkara), что голос сдержанности внутри будет ваша защита. Вы начнете научиться слушать ее, чтобы укрепить его, так что сдержанность в повседневной жизни начнет увеличивать выдержку из вашей медитации.

Когда вы действительно получите вкус того, что это походит, чтобы получить ум успокоится, вы найдете, как закончить ее. Когда вы увидите награды, ты все больше и больше готов отпустить из вещей, которые вы обычно крепится в пользу свободы не привязываясь. Как сказал Будда: “ум-хорошо обученные приносит счастье”. Он должен быть хорошо обучены, потому что он всегда делает вещи, поэтому убедитесь, что то, что он делает это в соответствии с тем, где вы хотите пойти.

+558
allrightvova 10 янв. 2019 г., 19:04:11

Некоторые люди, хотя говорят, что следуя учению Будды, но, возможно, не слишком доверяют или understandig в причинно-следственной связи, Камма, сказав, что богатство и успех-не бойтесь творить зло.

Если это так, почему не все люди, у которых нет добродетелей, ни сила богатых, после их аргументы шаблона?

Разве это не только потому, что еще есть определенные достоинства, что падение не возникает точный, если человек ведет неправильный, думая, что он не упадет на меня?

Что это сила, силу, на богатство и успех?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения, но и для выхода из этого колеса)

+512
Gireesh 1 нояб. 2018 г., 5:35:31

Мы не можем видеть пять совокупностей как это. Мы видим людей, животных, богов. Или хорошая вещь, плохая вещь. Или красивая вещь, ужасная вещь и т. д. Но в реальности, там ничего подобного нет. Все просто вещь или совокупность нескольких вещей. Мы только делаем дело с нами. Ничего другого.

См. Этот ответ.

Если уж взялись строить башни на камни, на самом деле нет ничего называется 'башня', но набор камней. Как мудро, если мы рассмотрим человека, есть является лишь набором вещей. Допустим, вам сейчас 40 лет. Что вещи, которые вы имеете в вашем теле, когда вы не 1 год? Ничего да? Но как можно теперь узнать как же вы в возрасте 1 года? потому что о связи все изменилось.

Как мы видим

Поскольку мы не можем видеть вещи в их актуальном состоянии, мы делаем неправильные решения и делать вещи, и делать желания, цепляние(උපාදාන) и т. д. (Может быть человек действительно любит своих родителей. Может быть, мы будем убивать животных, чтобы прокормить наших детей и т. д.). Это приведет нас к возрождению, и мы возродился согласно карме, мы сделали. Этот цикл рождения и смерти зависимого возникновения.

В большинстве случаев Господь Budhdha проповедует не знал, что правильно-это отправная точка цикла. а потом sanskaara, vinnana и т. д.

+402
RSFalcon7 2 июл. 2010 г., 9:05:36

Позвольте мне представить вам старые южно-индийской обезьяной капкан (из этой статьи):

В Дзэн и искусство обслуживания мотоцикла, Роберт Пирсиг по Банкерс-но-блестящий философский роман, который исполняется 40 лет в этом году, он описывает “старую ловушку южно-индийская обезьяна”. ... Ловушку “состоит из выдолбленные кокосовые, прикованный к столбу. Кокосовое есть немного риса, которые могут быть захвачены через небольшое отверстие”. В рука обезьяны подходит через отверстие, но его кулак не помещается обратно. “Обезьяна вдруг в ловушке”. Но не все физические. Он в ловушке идею, не в состоянии видеть, что принцип, который служил ему хорошо“, когда вы видите рис, держись крепче!” – стало летальные.

Обезьяны должен отпустить риса для того, чтобы освободиться от своих страданий. Кстати, чтобы прекратить его страдания, - положить конец его тягу к рис. Он застрял в ловушке в первую очередь из-за его тяги к рис.

Но для того, чтобы положить конец его тяга к рису, он должен сначала понять, как его рука застряла внутри кокоса. Когда обезьяна преодолевает свое невежество о том, как ловушка работает, он бы отпустил его тяга к рису, и отпустите его сжатый кулак. При этом, он будет свободен от своих страданий.

Так, корень обезьяны страдания-это жажда, а не незнание, как указано в ЗП 22.31:

“И каково, монахи, убожество? Форма-это страдания; чувство горя; восприятие-это страдание; формации-это страдание; сознание это страдания. Это называется убожество.

“И каково, монахи, корень бед? Это такая тяга, что ведет к новому существованию, в сопровождении восторга и вожделения, стремящиеся радость здесь и там; то есть, тягу к чувственным удовольствиям, жажда существования, жажда истребления. Это называется корень страдания”.

Но чтобы искоренить тягу, обезьяна должна сначала преодолеть свое невежество.

Если обезьяна должна была неосведомленность рабочего ловушки, но если он не тянет, он бы не застрять в ловушке. Если у обезьяны была тяга, но не было невежества, он все еще мог пренебрегать своими знаниями и попасться в ловушку, из-за жадности и привязанностей. Следовательно, тяга есть корень страданий, а не невежество.

The old South Indian Monkey Trap (Иллюстрация: Павел Thurlby для опекуна)

+400
Jon Hagger 18 апр. 2016 г., 7:15:11

Мы можем обрести мудрость(панна или праджня) с одной лишь сосредоточившись на концепции?

Концепции??? Однонаправленность ума (Читта ekaggata) не относится к концепции или концепций.

Я слышал, он сказал, что он принимает памятование о "что на самом деле", а не понятие, которое не существует.

Осознанность не означает "видеть" или "наблюдать". "Осознанность" означает "запомнить" или "держать в уме".

Самадхи, по крайней мере временно, уроки скверн

Да.

так почему бы не концентрация медитация сможет показать один панна?

Да. Он может. Мудрость (панна), которые могут возникнуть непосредственно от концентрации & саматха, что это тихое место, чтобы быть без загрязнений; загрязнений, которые являются неблагополучие и страдание.

Можно приобрести панна, не видя три характеристики?

Да. Но эта панна (мудрость) не будет завершено и не будет 'выкорчевать' скверн.

Можно увидеть три характеристики с Саматха сам по себе?

Нет. Однако, можно испытать 'бескорыстие' (разум без личности), но это не то же самое, что видеть "не-я" (анатта) характеристика каждого из пяти агрегатов.

Мы можем достичь Нирваны только Саматха?

Нет. Но мы можем иметь "вкус" Нирваны, т. е. развивать уверенность, что полной ниббане.

+318
X0r0N 30 апр. 2018 г., 17:26:00

Как раковину отметил, определяющим (votthapana) Читта является функциональным (Кирия); это не результат каммы, не создает Камма. Это важный момент, потому что если реакция на объект был зафиксирован по данным Камма, то не может быть никакого духовного развития (все было бы предопределено).

Нет никакого "я", который решает, как реагировать, возникает реакция естественно, из-за условий. Рассмотрим, например, последний раз вы были смущены о чем-то... было сознательное решение: "я думаю, что я выбрать, чтобы быть теперь в замешательстве!" Конечно, нет, путаница возникла естественно. Просто путаница возникает, естественно, возникают и другие реакции, естественно, также.

С точки зрения Абхидхаммы, начальных условий, которые влияют на votthapana Читта и определить характер последующего cittas Явана объектно-преобладание-состояние (arammanadhipati-paccaya) и природно-решающий-поддержка-условие (pakatupanissaya-paccaya).

На простом английском языке, объектно-преобладание-условие означает, что некоторые объекты, естественно, будут вызывать бурную реакцию определенного типа. Природно-решающий-поддержка-условие означает, что "мимо сильные" впечатления, естественно, условие реакции.

Давайте посмотрим на природно-решающий-поддержка-условие в немного более подробно. Если у меня есть распорядок дня, который включает Метта медитации, это повторение создает "мимо сильные" переживания, которые вызывают уму естественно реагируют с Метта, когда сталкивается с новой ситуацией. Если бы у меня был действительно плохой день на работе, эти "мимо сильные" переживания могут привести к мысли, естественно, негативно реагируют, когда я вернусь домой. Если бы у меня был травматичный опыт утопления (или почти утопления) в моей прошлой жизни, это "мимо сильные" переживания могут привести к мысли, чтобы естественным образом реагировать со страхом, когда в лодке.

Природно-решающий-поддержка-условие объясняет, что ум нельзя контролировать, но можно научить (так как щенок не может быть контролируемой, но ее можно тренировать). Если вы хотите духовно развиваться, тренировать ум через повторение и сделать тренировочный палкой по сильной воле.

Когда мы подходим к нашей духовного развития как постепенного учения, то мы знаем, что это требует много энергии, много повторений, много терпения и это занимает много времени.

Если вы хотите научиться хорошо играть на пианино, вы не можете потратить несколько минут на нем время от времени. Вы должны поручить к регулярной практике, энергии, повторение, терпение и время. Тренинги, связанные с духовным развитием, требуется аналогичное обязательство, но награды намного больше, чем стать квалифицированным пианистом.

Дословный перевод заповеди "правила обучения". Думать о последствиях этого.

+308
Technologically handicapped 2 июл. 2019 г., 17:28:43

Когда вы задаете вопрос на интеллектуальный помощник, как Siri или Cortana или Alexa, которая отвечает на этот вопрос? Через десять лет, таких умных помощников могут быть неразличимы в их взаимодействии с человеком.

Десяти до двадцати лет самостоятельного вождения автомобилей будет постепенно заменить все человеческие управляемых машин на дорогах. Они доступны уже сегодня. Кто будет за рулем этих автомобилей? Глупо думать, что самоуправляемые машины, вдруг получил душу откуда-то. Скорее, сложное взаимодействие между датчиками, приводами и компьютерных алгоритмов несут ответственность за этот вид "самостоятельного" вождения автомобиля.

К счастью, у нас есть такие чудеса техники, что сегодня помогает нам проводить параллели с анатта концепции буддизма, для которого, вы можете найти более подробную информацию в этом ответе.

В то время как я использовать самоуправляемый автомобиль аналогия сегодня, Будда использовал лут аналогии в Винья Сутта 2500 лет назад, чтобы объяснить то же самое:

"Предположим, есть царь или царский министр, который никогда не слышал звуки лютни перед. Он услышал звук лютни и сказать, - Что, добрые люди, это звучит так сладостно, так соблазнительно, так пьянящий, так упоителен, так увлекательно?' Они сказали бы, 'что, сир, это лютня, чей звук так приятен, так пьянящий, так пьянит, так упоителен, так увлекательно.' Затем он скажет: 'Иди и принести мне, что лютня'. Они хотели принести лютню и сказал: 'Вот, сир, - это лютня, чей звук так приятен, так соблазнительно, так пьянящий, так упоителен, так увлекательно'. Он сказал бы, 'достаточно твоя лютня. Принеси мне только звук. Затем они сказали, 'Это лютни, сир, состоит из большого количества компонентов, многие из многих компонентов. Это благодаря активности многих компонентов, это звучит: то есть в зависимости от тела, кожи, шеи, рама, струны, моста, и соответствующих человеческих усилий. Таким образом, что это лютня — изготавливается из множества компонентов, очень много составляющих — звуков благодаря активности многих компонентов.'

"Тогда царь разделить лут на десять штук, сто штук. Разбившись на лютне на десять кусков, сто кусков, он будет побрить его в щепки. Обрив его в щепки, он сожжет его в пожар. Сгорев в огне, он бы превратить его в пепел. Сократив его до тла, он будет провеивать ее по ветру или пусть он смоет поток быстрой реки. Затем он сказал бы, 'а к сожалению, эта лютня — лютня, что может быть — по которой люди имеют так сильно обманули & обманывают.

"Аналогичным образом монах исследует форму, однако далеко могут пойти. Он исследует чувство... восприятие... измышления... сознание, однако далеко сознание может перейти. Как он исследуя формы... чувства... восприятия... измышления... сознание, однако далеко сознание может идти, никаких мыслей о "я" или " мое " или " я "не приходит в голову".

Один интересный комментарий, который я слышал, это то, что хотя компьютерные алгоритмы могут полностью имитировать людей, они еще не имеют реального опыта, потому что они не имеют души.

Этот "реальный опыт" относится к виду духовное сознание. Индуистской Адвайта-веданты расширяет это, чтобы сказать, что все живые существа имеют такое же духовное сознание, которое является своего рода Вселенского сознания, также известная как "молчаливый свидетель", обсудили в этот ответ.

Это тоже был развенчан Будда в МН 38:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Это означает, что сознание зависит от этих шести СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Нет никакого отдельного или независимого сознания отдельно от этого. Это тоже отражает то, что у вас есть в самоуправляемых автомобилей: в "сознание", которое следит за различными датчиками, а также свой "разум", которые являются расчет и передача информации компьютерных алгоритмов.

В автомобильной и авиационной промышленности, функциональная безопасность-это очень важное понятие. Эти системы часто строятся с увольнениями, как резервные источники питания, гидравлика и авто-пилот компьютеров. Эти системы также поставляются с контролем. Например, одна система контролирует другую систему отказов, которые могли бы перейти на другую систему резервного копирования в случае необходимости, чтобы гарантировать, что безопасность не будет нарушена. Это опять-таки не так отличается от контроля мыслей в медитации.

Кто пишет этот ответ на свой вопрос? Это может быть компьютерная программа или он может быть человеком. Вы не можете быть абсолютно уверенным, можете ли вы?

+286
NamNamNam 25 окт. 2012 г., 1:54:40

Сила воли и так же, как нормальные определения. Для достижения нирваны человек должен сильной воли. просто его имею в виду идею "я непременно буду так делать, пока не получу результат (Нирвана) и не сдаваться".

+246
Forever A Noob 2 апр. 2017 г., 0:07:12

Согласно комментарию, этот отрывок относится к "дэвы поврежден умом" (Manopadosika-дэвы), обитающие в мире четырех великих царей. Когда они сердятся друг с другом, их взаимный гнев приводит к их взаимной гибели.

Здесь представлены описания Manopadosika-Дэва из разных источников:

Буддийский Словарь. Руководство буддийских терминов и доктрин (4-е издание) вен. Nyanatiloka:

Manopadosika-Дева: ‘небесные существа тленного сгоряча’, представляют собой класс дэвов (сахара) чувственные сфере. “Они проводят свое время в раздражении друг с другом, и попадание в характер, и таким образом будучи телесно и умственно истощен, они проходят из этого Мира” (д. 1; 24).

"Словарь пали имена" Г. П. Malalasekera:

Класс дэвов, живущих в Cātummahārājika мире (да.я.114; АА.второй.544; MNid.108). Они постоянно сгорают от зависти друг против друга (Буддхагхоши относится рассказ, иллюстрирующий это да.я.114) и их сердца становятся плохо утилизируют и развратной. Таким образом, их тела становились немощными, и их разум недоумка, и, как следствие, они попадают из своего государства (Д. Я.20; раздел III.32). В Manopadosikā были среди присутствующих на проповеди Mahāsamaya Сутта (д. Второй.260). Они так называются, потому что их умы совратили зависть (dosassa anudahanatāya) (Вибха.498).

Brahmajāla Сутта (дн 1) в переводе с пали на монах Бодхи:

Есть, монахи, некоторые боги называются 'повреждены ум'. Эти боги созерцают друг друга с чрезмерной зависти. Как следствие, их разум поврежден гнев по отношению друг к другу. Когда их умы были повреждены гнев, их тела и умы истощаются, и, следовательно, они уйдут из этой плоскости.

Brahmajāla Сутта (дн 1) перевод монах Sujato:

Есть боги с именем ‘злорадный’. Они тратят слишком много времени глядя друг на друга, поэтому они растут злиться друг на друга, и их тела и умы устают. Они уйдут из этой группы богов.

Так, одна Дева-это ненависть к другой Деве провоцирует ненависть в том, что Дева к первому, вызывая порочный круг, и эту самую ненависть истощает их души, пока они не упадут от их благочестивого государства.

Одна Дева ненависть к не своим сознательным намерением, но это всего лишь реакция на очередную Дева ненависти. Поэтому Дева падает из своего государства и приходит к другому государству через "намерения других".

Интересно, как порочный круг суждений начинается не через один из дэвов выполнение какого-либо деяния, нежеланный к другому, а через как тратят слишком много времени, переживая о отношением к себе.

Я полагаю, это означает, что не все карма-это сугубо личное. В то время как в простых случаях живые существа наследуют собственной кармы, бывают случаи, когда они создают (плохие) кармы друг друга, и бывают случаи, когда кармический паттерн возникает спонтанно на фоне невежества - не чья-то вина.

На стороне записки, на мой (русский) словарь, attabhāvapaṭilābhe не "реинкарнация", но "личного существования".

+245
DianaMcNew 9 янв. 2010 г., 3:39:27

Сутта вы выбрали довольно специфический:

Мы лежали люди, наслаждаясь чувственностью; гостиная заставлена супругов и детей; с помощью Каси тканей и сандал; ношение гирлянд, ароматов, кремов; транспортная обработка золота и серебра. Пусть благословенный учит Дхамме ради тех, кто, подобно нам, за наше счастье и благополучие в этой жизни, за наше счастье и благополучие в жизнь.

Будда дал совет применим к (подходит для, полезно) миряне, а также (разных) советы для монахов.

Вы могли бы читать это сделал Будда четыре благородные истины для мирян? - или книга, Как этот.

Даже если и так, отметить, что советы Будды ...

Будучи непревзойденным в инициативе, будучи непревзойденным в бдительности, восхищение дружбой, а поддержание своего существования в гармонии

... не включает, "цепляется за богатство" - хотя, еще одна Сутта предполагает умеренное его:

Путем деления богатства на четыре части,
Истинная дружба являются обязательными;
Одна часть должны быть поданы;
Двух частей, вложенных в бизнес;
И четвертый отложите
От будущих несчастий.




Также другие suttas (например, Bhikkhuni Сутта, в Брахмана Сутта) говорит о наличии факторов или мотивов (например, "чванство", и "желание"), которые могут быть полезны или даже необходимы на пути, хотя в конечном итоге отказались ... так что, да, это может выглядеть как противоречие, но я не думаю, что это предназначается, чтобы быть.

+217
HappyFace 29 июл. 2012 г., 11:14:42

Я работаю в качестве разработчика программного обеспечения и считаю, что это потрясающий проект, - не потому, что он обязательно удастся, но ведь он будет требовать, чтобы мы думали больше о Абхидхаммы и аномальных психических состояний. Это, в свою очередь, может научить нас многому. Я часто нашли лучший способ узнать что-то попробовать написать программу, чтобы сделать это.

Этот проект будет столкнуться со многими проблемами. Два больших с верхней части моей головы...

  1. Как вы представляете объектов?
  2. Как бы вы определили ненормальность?
+212
bikram acharya 11 июл. 2010 г., 9:15:23

Я подозреваю, что Будда использовал термин "возрождение" в каком-то смысле отличается от традиционного смысла. Вероятно, он имел в виду, что наше чувство самостоятельным неоднократно родившись, загнивающий, умирающий и возрождается, пока мы не достичь Нирваны.

Да. Выше правильно. Термин, который нужно понимать-это "Сатта" ("существо"), которое является синонимом слова "самоощущение" и которые определены в СН 23.2 и СН 5.10 как "привязанность" и "неправильный взгляд". В suttas с коряво в переводе "возрождение", что такое "реборн" - это "быть" или "самообманом" в другое психическое состояние вложений (таких, как состояние страдания или в ад из-за плохой каммы), как найти по следующим акциям фраза:

Когда мой разум стал погружаться в самадхи, как это—очищенная, светлый, чистый, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимо—я притянула его к познанию смерти и перерождения из существ (sattānaṃ).

Так evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃcutūpapātañāṇāya abhininnāmesiṃ cittaṃ.

С ясновидением, что очищают и сверхъестественное, я видел существ уходит и возрождается—низшие и высшие, красивые и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понял, как существа перерождаются согласно их поступкам: ‘эти дорогие существа сделали плохо вещи посредством тела, речи и ума. Они говорили плохо о благородных те; у них была неправильная точка зрения, и они решили действовать неправильно вид. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в место потери, плохое место, преисподняя, ад. Эти дорогие существа, тем не менее, сделал хорошие вещи посредством тела, речи и ума. Они никогда не говорит плохо о благородных; они имели право смотреть, и они решили действовать это право смотреть. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве’. И так, с ясновидение, что очищают и суперчеловек, я увидел живых существ уходит и возрождается—низших и великих, красивых и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понимала, как существа перерождаются согласно их поступкам.

4 млн

Примечание: Я удалил английское слово "живых" из вышеуказанного перевода, поскольку он не существует в пали



В этом смысле, возрождение происходит только в нашей нынешней жизни, а не после нашей физической смерти. Есть ли доказательства в начале канона поддерживаю, что Будда использовал термин "возрождение" в указанном выше смысле?

Правильно. Я предоставил доказательства. Слово "существо" ("Сатта") или "существ" ("sattānaṃ") относится к "привязанности" и "неправильные взгляды", а не метафизический организм. Аналогично, слово "Кая", небрежно переводится как "тело", фактически означает "собрание" или "группировка" из пяти агрегатов. Точно так же, слово часто переводится как "смерть", а именно "Марана", отнюдь не означает физическую смерть, но означает "смерть" или "смерть самообманом". Это буквально определено в учении о взаимозависимом возникновении (СН 12.2), где "рождение" и "смерть" буквально определяется как производство вид "существ" на основе проявления различных агрегатов, приобретенных с помощью чувственного опыта и последующего старения и смерти эти неправильные взгляды "существа" (например, "мои волосы становится серым", "мои зубы гниют", "моя жена еще красивая кожа мну", "моя мать, мой отец, мой сын, моя дочь умерла").

Страдание может происходить только тогда, когда эти неправильные взгляды "существа" существуют. Если нет никаких представлений о "существах" тогда, когда агрегаты конец страданий не происходит. Таким образом, в ЗП 22.85, например, окончание жизни арахант-это просто рассматривать как окончание агрегатов (а не "смерти" "я" или "существо").

+140
wbr78 19 окт. 2010 г., 9:01:56

Отряд,
Все похоти и Мираж

Какова реальная цель жизни/рождения? Разве мы не предполагают, чтобы любить, заботиться ?

+130
Lvcivs Ivnivs Rvfvs 10 мая 2019 г., 17:58:35

На http://media.sbinstitute.com/courses/spring2016/91/ , есть осознание, на основе медитации, где нам предлагается наблюдать различные объекты, которые мы знаем от : мысли, звуки, ощущения и т. д...

Вопрос 1 : а/ эти объекты появляются в сознании ? (как облака появляются в небе) ? Или б/ у эти объекты появляются из сознания (и в этом случае моя аналогия с неба не правильно, потому что облака не небе)

вопрос 2 : Я все больше и больше натыкаюсь на утверждение, что объекты (мысли, звуки, ощущения) на самом деле сделан из осведомленности; и, следовательно, не отличается от сознания. Но мой разум не может понять, что... У кого-нибудь аналогии или объяснения, так что я могу понять это (видимо) парадокс ?

Спасибо всем за ответы :) Намасте

+112
Ritu79 30 сент. 2018 г., 9:24:52

Как начинающий буддист, никто не может помочь, но расследовать повседневных явлений с великолепным инструменты нам Будда.

Интересная мысль пришла ко мне сегодня и побудило меня размышлять о природе любви. Вывод, к которому пришли в конце этого конкретного потока сознания заключается в том, что любовь-это не ненависть, не жажда наживы, и (надеюсь) не бредишь. Она базируется на опыте, весьма условно, сказывается на всех факультетах, и отражается через струны. Как и во всех формациях, оно непостоянно. Мирские существа жаждут его, но немногие по-настоящему раскрыть его.

Как другие мирян осмыслять любовь? И как бы подход монаха это расследование?

+43
Buildstarted 2 сент. 2014 г., 15:30:04

У меня есть друг из Шри-Ланки, который является буддийским монахом Тхеравады. Он составляет 36 (скоро 37) лет и был монахом в течение 19 лет.

Он проживает в SL и только что закончил курс английского языка и попросили меня, если я мог бы помочь найти буддийский монастырь, где он мог бы остановиться в течение 2-3 лет. Его цель состоит в том, чтобы практиковать и улучшать свои языковые навыки, чтобы в конце концов быть в состоянии дать полный Дхамме на английском языке.

Она должна не-Шри-ланкийском монастыре. Учитель хотел бы работать со всеми буддийскими традициями. Если вы хотите узнать больше о нем, у него есть ФБ профиль. Он также написал краткое описание о себе (это описание является частью электронной почте, что сам Учитель послал в монастыри - я взял на себя-описание частей и выложить здесь):

"Уважаемый господин/госпожа

Меня зовут преподобный Buttala Samithawansha и мне 36 лет. В настоящее время я проживаю в монастыре в Коломбо Шри-Ланка. Я полностью посвящен буддийским монахом.

Я рос как бедный крестьянин сын и был не в состоянии получить мое официальное образование, в частности английского языка, однако мне удалось вступить в Британский совет, где я закончил до промежуточных уровней 1, 2 и 3, промежуточные уровни 1, 2 и 3 и выше среднего уровни 1 и 2.

Я закончил школу в 17 лет и был рукоположен в 18 лет.

Я был бы очень признателен, если вы знаете, любой стипендии или финансирования, чтобы облегчить людям, которые находятся в моей ситуации.Я очень хочу улучшить свои навыки английского языка под руководством на иностранном языке. Я хотел бы поделиться буддийского учения на английском языке в будущем.

Мои самые искренние благодарности .

С уважением, Преподобный Samithawansha"

Кто-нибудь знает о буддийском монастыре, где это было бы возможно?

Спасибо.

+35
mathreadler 29 июн. 2012 г., 16:25:04

В традиции Карма Кагью тибетского буддизма мы интерпретировать это высказывание в другом ключе.

Мы интерпретируем железные птицы как самолеты и лошади бегут на колесах, как поезда или автомобили.

Пророчество исполнилось, когда в XVI Кармапа посетил индейцев сиу в семидесятых.

+20
Kimbo 28 дек. 2015 г., 7:24:08

Показать вопросы с тегом