Сколько составляет минимальное время для практики випассаны в повседневной жизни для достижения лучшего памятования?

Сколько составляет минимальное время для практики випассаны в повседневной жизни для достижения лучшего памятования? Достаточно 30 минут?

Я задаю этот вопрос, потому что в настоящее время у меня есть некоторые проблемы с учетом, и (я думаю), она стала источником многих проблем. Если 30 минут не хватает, может быть, вы можете дать некоторые предложения, основанные на вашем опыте или suttas.

+439
Rahul Mandaliya 30 нояб. 2011 г., 23:47:55
26 ответов

Когда кому-то нужна моя помощь, я стараюсь отвечать на их вопросы как можно лучше. Иногда, эти вопросы не имеют никакого смысла (с моей точки зрения) и оттуда я борюсь. Для некоторых вещей, человек просто слишком далеко, чтобы получить его.

Иногда я придумываю отличные метафоры, простые объяснения для сложных ситуаций, но, к сожалению, это не всегда бывает. Что я должен делать, когда это не произойдет, когда я буду знать, что ответить, но это будет слишком много для человека, чтобы понять? Я должен просто игнорировать их?

+931
Greps 03 февр. '09 в 4:24

В большинстве буддисты космологии миры и цивилизации приходят и уходят... Целые миры исчезают. Адских миров приходят и уходят... как биологического вида... зданий... бла-бла-бла... небесной сферы... человека и жизнь животного, все Девять ярдов.

Этот процесс больше, чем жизнь, хоть и в масштабе, миры существ поднимать и выпасть из бытия, нашей жизни не удлиняет продолжительности, необходимой для наблюдения этих событий.

Все это, как говорится, секс сам по себе не является по сути плохо. Вы правы в том, что если сексом никогда не занимался человечество вымрет. Поскольку все нынешние медицинские технологии не может закончиться возраст...
Как указал в другой ответ, это определенное поведение, которое следует избегать для мирян о карме. Большинство из этих вещей включают такие вещи, как согласие, уважение.

+928
gkrogers 6 сент. 2019 г., 7:06:04

Символ дзен-медитации-это езда быка. Смотрите в Википедии статью о десяти Oxherding фотографии.

Теленок, бык или вол является одним из самых ранних сравнений для практики медитации. Он исходит из Маха Gopalaka Сутта (Маджджхима Никая 33). Он также используется в комментариях, особенно на Маха Сатипаттхана Сутта (Дигха Никая 22) и Сатипаттхана Сутта (Маджджхима Никая 10). Как буддизм распространился по всей Юго-Восточной Азии, сравнение быка спрэд с ним.

Согласно этому объяснению, использование быка как символ для медитации предшествует Дзен, но на моей памяти я не видел быка использовать в любом традиция Чань/Дзэн/сон. Теперь технически, вол это, вероятно, символ ума или что-то подобное - это не бык, но сама езда это радостно (символизируется на флейте), что, вероятно, расшифровывается как (успешный) акт медитации.

Seal of American Zen College

Riding the Ox

Или, возможно, если вы хотите показать борьбу можно использовать сцены боев:

Fighting the elephant

В тибетской традиции бык заменен на слона:

Elephant meditation stages in Tibetan Buddhism

В Палийском каноне Будда говорит неоднократно о пастушьих пасущихся коров, приручение диких слонов, и обучение лошадей в качестве метафоры для буддийской практики. Чогьям Трунгпа Ринпоче рассказал о подготовке нашей внутренней гориллы. Дза Kilung Ринпоче сравнивал нежный, но устойчивый подход к медитации с преподаванием очень маленький ребенок. Я думаю, что она должна быть с уверенностью сказать, что обучение животного-это, наверное, хороший символ для медитации.

Другие универсальные метафоры, используемые различными буддийскими учителями (не обязательно Дзен, но наверняка буддист) медитации, которые приходят на ум, включают в себя:

  • Импровизировать на заданную тему на лютне, со струнами не привязан слишком напряженной и не слишком свободно.
  • Летающий змей разума, привязанной к столбу дыхания.
  • Практикуя самолет "Touch-и-идет".
  • Смотрите проточной воде успокоиться.
  • Отрезвление без сна.
  • Уборка кухни.
  • Прополка двор или поле.
  • Полируя плитку или зеркало.
  • Выравнивание джунгли на плоское поле.
  • Хонингование стрелу.
  • Отопление или охлаждение кусок smithwork для поддержания нужной температуры.

Эти метафоры намекают на такие факторы, как устойчивость, сбалансированный механизм, устраняя препятствия и постепенных постепенного прогресса.

Некоторые из них могли бы стать хорошими графическими символами тоже.

+918
SLoret 12 окт. 2019 г., 12:12:09

Внешние раздражители активируют нервные датчики, которые передают сигнал в мозг - в случае 5 чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение и слух). Другие ощущения, о которых вы говорите являются результатом реакции организма на внутренние раздражители (так называемые психосоматические). Эти реакции, как правило, признается учащение дыхания или кровообращения, как в моем случае быть. Они только полу-добровольные ответы.

+909
king khan 23 янв. 2012 г., 19:09:43
  • Если вы практикуете правильно
    • Это может произойти из-за последних кондиционирования. Как вы практике это будет медленно стираться. Если эта боль возникает отложите дыхание медитации и смотреть на чувство, пока она не утихнет.
  • Если вы допустили ошибку в технике
    • Если вы не влияющих на дыхание, как дыхание слишком медленно, затаив дыхание, и т. д., это может также произойти. В этом случае проверьте свою технику и исправить ее.
+843
Cath E 21 янв. 2015 г., 23:54:48

Это невозможно для Арахант, чтобы убить преднамеренно, как у него нет отвращения. Арахант может попытаться предать убийцу в его чувства, если он думал, что это возможно. Точно так же, как Будда отвлекся Angulimala, когда он пытался убить свою мать.

+842
Sai Prasanna S 25 сент. 2017 г., 19:57:47

Этот анализ привел здесь говорит, что, буквально, это может быть; но, глядя на различные места, в которых он используется в контексте, это имеет смысл, если это означает "прямые". Люди на этом сайте, похоже, согласились, что это лучший анализ.

И эта статья делает подобный аргумент, чтобы объяснить, почему "прямые" является более подходящим, чем "только".

+794
moudrick 7 февр. 2014 г., 20:30:34

Я чувствую, что причина, почему люди борются, чтобы увидеть, что став "проснулся" невозможно или очень сложно из-за незнания. Как может кто-нибудь мог видеть то, что они не могут понять, это парадокс!

Но......именно поэтому мы знаем, что Будда был "просвещенным" и "пробужденный" к истине страдания, потому что он создал Дхарму, Благородный Восьмеричный путь, путь выхода из страданий.( Это было бы невозможно для кого-то, чтобы показать другим путь, если они сами не были свободными!)

Матрица о которой вы говорите-это бред, это неведение, которое делает нас слепыми к истине, но как только вы осознали истину, вы увидите, что на самом деле это занимает больше энергии и создание жить в мире фантазий, в мир фантазий, который будет приносить боль и страдания всем!!

Я надеюсь, что помог вам в практике!

Метта

+785
Paulo Pessoa 15 мар. 2013 г., 10:07:45

Это самый стандартный учения Махаяны. Ссылок слишком много, чтобы цитировать, почти каждый второй текст заявления на этот счет. Однако, он никогда не должен говорить "Ты уже просветлен" (или что-то наивное такое), то ключевыми словами являются более проработанными и смысл более тонкий.

Например, он может сказать: "наша природа-это принципиально чисто" или "ваша изначальная природа ничем не отличается от Будды" и т. д. - в попытке привлечь наше внимание к экзистенциальным конфликтом между нашими дуалистического ума "это неправильно и я должен быть что-то еще" и совершенной тождественности Нирваны в здесь-и-сейчас.

Теперь, если вы говорите с реальным Дзен (или другой Махаяны) учителя, они будут быстры, чтобы указать, что, хотя наша изначальная природа, действительно, Нирвана, привычки, влечения и цепляния чрезвычайно трудно преодолеть на месте, поэтому мы должны развивать сила/праджня/самадхи.

Так что в каком-то смысле учение имеет две стороны и что один ваш преподаватель будет барабана зависит от того каким способом вы полагаетесь в своем особом состоянии растерянности. Если вы склонны к самоуспокоенности они будут зазывать путь, и если вы одержимы целью, они будут зазывать природы Будды. Это немного расстраивает, потому что вы в конечном итоге не так неважно, какой пост вы занимаете. Это только когда ты зрел позиций, когда это противоречие разрешится.

+764
user715564 16 дек. 2017 г., 4:32:52

Многие буддийские тексты и учения проводить различие между абсолютной и относительной истиной. Пожалуйста, объясните разницу и привести несколько примеров.

+668
Rosita Manu 10 окт. 2015 г., 3:02:03

Это ментальный конфликт многие практикующие сталкиваются каждый день. Я смиренно представить, как я понял, причина и следствие за это:

1) Вы учитесь (т. е. умом), что буддизм учит, что личность-это иллюзия. Однако, вы не поняли (в обоих смыслах этого слова) это сделать.

2) Ваш самовывоз (западной психологии хочу сказать, ваше эго) не нравится эта идея. Не ваш ID. Они воспринимают это как смерть. (В Дзен, например, достижение Будды называется "Великой смертью"). "Если личность-это иллюзия, я на самом деле не имеет значения/существует"

3) эго и ИД будет проявляться более активно и заманчиво, как вы тренируетесь, борется против их "обреченности". Они будут цепляться за все, что подтверждает вашу индивидуальность или отрицает ваше знание иллюзорной природы собственной личности. В определенной степени можно даже считать это инстинктивный механизм выживания.

+612
Sameer Shamsudeen 25 мар. 2018 г., 13:36:01

Согласно Acintita Сутта, точная отработка результат кармы нельзя предположить, в противном случае это принесет безумие и томление любому, кто предположил об этом.

"Есть эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них. Какие четыре?

"Будда-диапазон Будд-это unconjecturable, что не чтобы угадать о том, что бы принести кому-безумие & досады кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет безумие & досады любому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них".

+553
user2108702 22 нояб. 2014 г., 14:25:00

В медитации прозрения, мы пытаемся понять взаимосвязь и взаимозависимость между различными частями себя, а также себя и мира. Не частях мира с самим собой, что не имеет отношения к вам.

Например, вкус винограда? как вы понимаете это? как вы воспринимаете это? как концепция его вкуса появляются в вашем уме? какие эмоции и воспоминания он вызовет в вас?

Из этого вопрос:

На стр. 31 хорошие вопросы, хорошие ответы , он говорит,

Объяснить, что понимание медитации

Во время медитации прозрения человек просто старается быть в курсе того, что происходит с ними, не думая об этом или реагировать на него.

Какова цель этого

Как правило, мы реагируем на наш опыт, симпатия или неприязнь или позволяя ему вызвать мысли, мечты или воспоминания. Все эти реакции исказить или скрыть наши опыт, так что мы не сможем его понять. Развивая нереакционноспособном осознания, мы начинаем видеть, почему мы думаем, говорим и действуем так, как мы.

+532
user3470313 30 авг. 2014 г., 21:54:48

Этот ответ так поздно в теме, что она, вероятно, никогда не будет читать, но...

Вы мне напомнили старый анекдот о человеке, который после долгих лет ожидания, чтобы увидеть Лувр, тире и кричит: "Где находится Мона Лиза? Я припарковался".

А сова дала очень хороший ответ, я считаю, что Будда, с его ответ, что "пятнадцатый вопрос без ответа".

Никто не может знать, как долго, или, лучше, "сколько потребуется". Успехов на вашем пути!

+524
steveh 8 июн. 2011 г., 19:22:44

Аватары индуистского понятия насколько я знаю, но я заметил, что многие из этих религий (из Индии) имеют сходные общие вещи, будь то символы, имена, убеждения, или как там. На мой вопрос, есть ли в буддизме есть понятие аватар? Или переформулировать, у буддизма есть понятие аватаров, так же, как и аналогичные понятия аватары в индуизме?

+492
vevek 21 мар. 2013 г., 14:32:56

Похоже, Господь Будда критиковал natthikavādaṃ (этический нигилизм), потому что это учение основано на цеплянии (упадать). Другими словами, Господь Будда пришел, чтобы не критиковать natthikavādaṃ из-за неверия в загробную жизнь.

В буддизме слово "цепляние" это "упадать", что означает "принять что-то как собственное". В связи с видом "я" или "эго", возникает эгоизм. Эгоизм ведет к моральному нигилизму-ум хватается за грязной животной похоти, как "я" и "мое" и "я". Этот грязный хватаются за грязные вещи, что приводит к вред & травм всех участников, является natthikavādaṃ.

Для умы оторваны от реальности, некоторые suttas про "цепляние" и "эгоизм" являются следующие:

Теперь, тяга зависит от чувства, стремясь зависит от желания, приобретения зависит на поиске, установления зависит от приобретения, желания и страсти зависит от определение, привязанность зависит от желания и страсти, собственничество зависит от привязанности, скупости зависит от собственничество, обидчивости зависит от скупости, а потому, что обороняемости, зависит от обидчивости, различных злых, неумелых явления вступают в игру: взятие палки и ножи; конфликты, ссоры и споры; обвинения, распри речи, и ложь.

ДУ 15

Но рассматривая сознание как "сознание" - это не "цепляние". Именно поэтому Господь Будда говорил, что реальность сознания, которая cognises.

Поставленный вопрос не имеет смысла, потому что вопрос, кажется, иррационально верят в идею "вещи" возникновение "я" или "цепляние"; например, чтобы смотреть в компьютер как "компьютер" это "цепляние".

Господь Будда не учить, чтобы отказаться от идеи "вещи". То, что Будда учил отказываться от описанной ниже:

16. "А вот, монахи, здесь хорошо обученным учеником благородных, который касается благородных те, кто знает их учить и хорошо обучение в нем; кто имеет уважение к мужчинам стоит, кто знает их преподавание и обучение в нем: он не рассматривает телесность таким образом: 'это мое, это я, это мой сам; он не рассмотрим чувство... восприятие... психических образований таким способом: 'в этом это мое, Я таков, это мое "я"; и что видел, слышал, чуял, и думал; что встретятся, искали, проводимой в виду, это также он не считает таким образом: 'это мое, Я таков, это мое "я"; и это основание для представления (холдинг): 'Вселенной Самовывоз. Что я буду после смерти, постоянным, устойчивым, вечным, неизменный, вечно же мне пребывать в том же состоянии' — что (смотреть), тоже, он не считает таким образом: 'это мое, это я, это моя собственная личность.'

22 млн

В заключение, настаивая на сознание как объективная, реальная вещь неотъемлемо не привести к неэтичному поведению (этический нигилизм), как Будда предупреждал. Только настаивая на том, что сознание является "я" или "мне" или "мое" изначально ведет к неэтичному поведению (этический нигилизм), как Будда предупреждал.

+451
Anne Merrow 11 июн. 2010 г., 16:55:01

Не все, только буддисты Махаяны должна быть в нормальных условиях.

В Буддизме Тхеравады:

  • Будда запрещает употребление в пищу 10 ассорти (люди, слоны, лошади, Собаки, Змеи, львы, тигры, пантеры, медведи, гиены ) и говорит:

    "И пусть никто, о монахи, есть мясо без осведомившись (что это такое). Тот, кто делает, совершает преступление dukkata" (Mahavogga 6.23)

  • Неправильные средства к существованию часть Восьмеричный путь включает в себя такие вещи, как охота, рыбная ловля и т. д....

  • Будда отказывается запросу Девадатта, что монахам не разрешается есть рыбу

  • Будда объясняет, что мясо можно употреблять в пищу при выполнении трех условий

    "Я говорю, что мясо может быть разделили на три случая, когда не видел, не слышал и когда нет сомнений." (Дживака Сутта, 55 млн)

    Но потом объясняет пять условий, когда человек получает выговор:

    "Если он сказал, Иди, принеси, что живое существо такого имени. В этом первом экземпляр он накапливает много штрафных.

    Если это живое существо тянется вдоль, связана с боли в горло, чувствуя недовольство и неприятное. В этом втором случае он накапливается много штрафных.

    Если было сказано, что пошли убивать животных. В этом третьем случае он накапливается много штрафных.

    При убийстве, если животное чувствует себя недовольным и неприятным. В этом четвертый экземпляр он накапливается, много штрафных.

    Когда Татагатха или ученик Татагатха вкус неподходящей пищей. В этом пятом случае он накапливает много штрафных". (Дживака Сутта)

Так что на мой взгляд Тхеравады буддизм по-видимому, способствуют вегетарианство или веганство, но не требуя от него (помните, какие-либо сомнения относительно штрафных означает не ем мясо).

Также одну часть добродетели для монахов:

"Он воздерживается от повреждения семян и растений". (Apannaka Сутта, МН 60)

Конечно, вегетарианцев и веганов не воздержаться от повреждения семян и растений.

В Буддизме Махаяны:

"После моего спокойствия, в Дхармы-конечные возраст, эти полчища призраки и духи будет предостаточно, распространяющаяся как пожар, как они утверждают что есть мясо приблизят к Бодхи путь.

"Ánanda, я позволяю бхикшу съесть пять видов чистого мяса. Это мясо на самом деле трансформации порождены моим духовным полномочия. Это в принципе не имеет жизненной силы. Вы отшельники живут в климате так жарко и влажно, и на такие песчаные и каменистые земли, что овощи не будет расти, поэтому мне пришлось помочь вам с духовной полномочия и сострадание. Из-за этой великодушной доброты и сострадание, это так называемое мясо на ваш вкус. После моего исчезновения, как могут те, кто едят плоть живых существ будет называться учениками Шакья?

"Вы должны знать, что эти люди, которые едят мясо, могут получить некоторые осознание и может показаться, что в samádhi, но все они замечательные ракшасы. Когда их возмездие заканчивается, они обязаны погружаться в горьком море рождения и смерти. Они не ученики Будда. Такие люди, как эти убивают и едят друг друга в бесконечный цикл. Как могут такие люди выходят за тройное Царство?

"Когда вы учите людей мира культивировать samádhi, они должны также отрезать убийство. Это второй ясный и решительный инструкция по чистоте, данное таким образом поступают те, Будд Последние, Почитаемый В Мирах Близких. (Шурангама Сутра)

"Раньше я учил этому в случаях, вытекающие из потребностей ситуации. Теперь, по этому поводу, я учу вреда, причиненного в результате мясо-еда". (Махапаринирвана Сутра)

Mahayanists считали, что Будда разрешил есть мясо во время его времени в особых условиях, которые больше не применяются. Во времена Будды монахи пришлось просить, чтобы получить пищу и без еды люди умирают! Конечно, монахам, живущим самостоятельно, что придется добывать себе пищу (а не клянчат, как было во времена Будды) придется убивать животных, чтобы получить мясо, которое будет также нарушать буддизма Тхеравады.

Mahayanists также утверждают, что Будда использовал сверхспособности, чтобы избежать негативных последствий мясоедения, которое большинство монахов в современное время не обойтись.

Я думаю, я пойму обе стороны спора, очевидно, что если вам предстоит добывать себе еду вам придется убивать животных, чтобы получить мясо (или ждать, пока они естественным образом умирают слишком редко).

Я лично не стресс или поощрять вегетарианство или веганство. Я лично обнаружил, что такие вещи, как кофеин, имеют гораздо более негативное влияние на мозг, чем мясоедение.

Из моих личных наблюдений, там могут быть некоторые условия, когда едят мясо вызывает недостаток и другим, если нет (похоже на то, что Будда говорит), но и другие вещи, кажется, значат намного больше, так что я не обращают на это особенного внимания, и все равно едят мясо.

+396
peace stephen 23 мая 2011 г., 10:58:08

Смысл 6-й Феттер довольно прост: тяга к тонкоматериальное (или форму) существования/Рупа-рага. Нижние 5 оковы ниже, поскольку все они связаны с нашим миром, который является чувственным миром (Кама-Лока), в то время как 5 высших оков являются те, которые имеют связь с 2 высшими мирами выше Кама-Лока: Рупа-Лока (форма или тонкого материального мира) и Арупа-Лока (или невещественного мира) (см. планах Бытия и RupaRaga для получения дополнительной информации).

+384
carliecope 6 сент. 2013 г., 15:33:38

Этот вопрос может показаться умозрительным, но я думаю, что это на самом деле имеет в основе буддизма. Есть класс существ, называемых nonpercipient существа, которые не имеют никакого сознания вообще. Однако, они в основном просто тело, которое ничего не делает, не зомби как таковые.

Такой человек будет иметь природу Будды, потому что в сутрах Tathagatagarbha учит, что все существа имеют природу Будды.

+357
user210246 25 сент. 2018 г., 13:50:14

Где есть группа людей, там будут политики и организационной динамики. Это должно быть по-другому с Сангхой.

Например, монахи пытаются вызвать несогласие или раскол, монахи, кто не повинуется указаниям, монахи пытаются получить власть над другими, монахи, которые завидуют другим, монахи пытались привлечь внимание Будды или их игуменом и т. д.

Как Будда справляться с такими ситуациями в свое время?

Как такие ситуации обрабатываются в Санга сегодня?

+275
Prabhakar Kasi 12 апр. 2015 г., 11:50:25

Эта традиция на практике фактически не основанную на практике Ваджраяны, но это скорее смесь традиционной Тхеравады медитации с индуистской Тантры, а не буддийской тантры, так что это не йога божества, а основано на генерации nimitta из легких, а затем перемещаются в пределах тела.

+234
diana costin 24 янв. 2014 г., 15:33:58

По крайней мере:

До просветления:

  • бодхисаттой сделать себя страдания dukkarakiriyā-практики, attakilamathānuyoga, в Mahāsaccaka-Сутта.

Затем мне пришло в голову, что если я нажал на верхнюю челюсть на нижней челюстью, языком нажимая на вкус вытеснены, изгнаны и сжег мысли в моей голове. Тогда даже тогда, когда пот капает из моей подмышки, я нажал на верхнюю челюсть на нижнюю челюсть, с язык давит на вкусе вытеснены, изгнаны и сгорела мысли в моей голове...и т. д.

Это очень длинный с множеством страданий, пожалуйста, смотрите внутри ссылку на себя.

После просветления:

  • Один больной, некоторые физические тела страдания, находил в cīvara-khandhaka из Виная-питаку.

[135] Тена Хо пана samayena bhagavato kāyo dosābhisanno хоти.

Далее, причина, когда тела Будды накопления отходов продукта.

  1. Но когда благословенный вступил в сезон дождей, возникла у него тяжелого заболевания, и острые и смертельные боли появлялись после него. И Благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо. ...
  2. И только после того, как благословенный съел еду, предусмотренных Кунда Металлист, тяжелой болезни обрушились на него, даже кровавая рвота (lohitapakkhandikā), и он страдал острой и смертельной боли. Но благословенный переносил их осознанно, четко понимая и невозмутимо.

Тато papaṭikā uppatitvā bhagavato pāde ruhiraṃ uppādesi .

Потому что куски большие камни, кровью истечь кровью у Будды ноги.

Заключение представляется в К. Н. Apadānaтоже. Отсюда, сказал Будда ног-боль и головная боль тоже. Это длинная цитата, пожалуйста, смотрите внутри ссылку на себя.

+219
amateur barista 10 мая 2015 г., 4:19:56

Вы неправильно прочитали рассказ. Мара не победы над Буддой. Вернее, Мара успешно под влиянием Ананда, чтобы не просить Будду, чтобы продлить его жизнь, когда Будда намек, что он может выбрать, чтобы продлить свою жизнь, потому что он имел возможность сделать это.

Parinibbana Сутта

И Благословенный сказал: "Кто, Ананда, разработал, практикуется, трудоустроен, укрепить, сохранить, изучить и доведено до совершенства в четырех субъектах психическую силу можно, если он так желал, оставаться на протяжении мирового периода или до конца он. Татхагата, Ананда, сделал так. Поэтому Татхагата мог, если он этого хочет, остаются на протяжении мирового периода или до конца его."

Но Достопочтенный Ананда была не в состоянии понять простые предложения значительное побуждение, учитывая благословенный. Как будто его разум был под влиянием Мары, он не умоляет благословенного: "пусть Благословенный остаются, Господи!. Пусть счастливым оставаться, Господи, во всем мире-период, за благополучие и счастье множество людей, из сострадания к миру, на благо, хорошо бытия, и счастья богов и людей!"

И когда на второй и третий раз благословенный повторил свой слова, Достопочтенный Ананда молчала.

Тогда благословенный сказал Достопочтенному Ананде: "пойди теперь, Ананда, и делайте так, как считаете нужным".

"Так, Господи". И почтенный Ананда, поднимаясь со своего места, почтительно поклонился благословенному, и держа его правую сторону к нему, уселся под деревом на некотором расстоянии.

Комментарий: по данным сомы., Ум Ананды были под влиянием (pariyutthitacitto) Мара демонстрирует страшное зрелище отвлек его внимание, не давая ему осознать Будды предложение.

+166
Yackerman 3 авг. 2014 г., 5:26:48

В 4.198 (цитаты ниже из монах Бодхи перевод), у нас есть Будда обсуждает четыре типа личностей, существующих в мире:

  1. тот, кто мучает себя мучениям;
  2. тот, кто терзает/мучает других;
  3. тот, кто мучает себя/пытки и другие;
  4. и тот, кто не мучает себя/пытки и другие:

И как человек, тот, кто не мучает себя и продолжать практику мучить себя и не мучить других или преследовать пытки других, кто, поскольку он мучает ни себя, ни других, в этой жизни пребывает hungerless, тушат, а охлаждают, переживая блаженство, сам станет божественным?

Среди характеристик этого человека, мы находим:

Он воздерживается от повреждения семян и растений.

+99
todepo 28 июл. 2014 г., 3:59:42

Puthujjanas точно помешаны на карме. Не забывайте, что цель Дхаммы, выраженные в терминах кармы, чтобы положить конец карме, а не "знать точные действия кармы", а не "точные механизмы кармы+окончание кармы". Единственная цель-прекратить карму.

Даже если вам удастся узнать "точные механизмы кармы", вы еще в начале пути, полагаясь, час за часом, все меньше и меньше на то, что обусловлен, как правило кармы, Ведана, vinanna, рождения, старения, контакта и т. д. Для того, чтобы основывать свои действия на что-то другое, чем карма. И зная точных механизмов кармы" не является частью метода, чтобы положить конец карме.

Это, как говорится, Будда утверждает, что действительно есть вещи, которые должны быть известны

[5] "'Камма должна быть известна. Причина, по которой Камма вступает в игру должно быть известно. Разнообразие в Камма должна быть известна. Результат Камма должна быть известна. Прекращение каммы должно быть известно. В путь практики к прекращению каммы должно быть известно. Таким образом было сказано. В связи с тем, что было сказано?

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект.

"А какова причина, по которой Камма вступает в игру? Контакт причиной, по которой Камма вступает в игру.

"И какое разнообразие в Камма? Есть Камма, чтобы быть опытным в аду, Камма, чтобы быть опытным в сфере обычных животных, Камма чтобы быть опытным в царстве голодных оттенки, Камма будет испытал в человеческом мире, Камма, чтобы быть опытным в мире дэвов. Это называется разнообразие в Камма.

"И каков результат каммы? Результат каммы-это три виды, я вам скажу: то, что возникает здесь и сейчас, что возникает позже [в этой жизни], и та, что возникает после этого. Это называется результат каммы.

"И что это прекращение каммы? С прекращением контакта прекращение каммы; и только этот Благородный Восьмеричный Путь — правильное вида, правая решимость, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение — это путь практики, ведущий к прекращению каммы.

"Теперь, когда ученик благородных различает Камма таким образом, причиной, по которой Камма вступает в игру таким образом, разнообразие Камма таким образом, результатом каммы таким образом, прекращение Камма в этот путь, и путь практики, ведущий к прекращению Камма в этот путь, то он распознает этот пробивной святую жизнь, как прекращение каммы.

"'Камма должна быть известна. Причина, по которой Камма вступает в игру... Разнообразие Камма... результат каммы... прекращение Камма... путь практики к прекращению каммы должно быть известно'. Таким образом, это было сказано, и в отношении этого было сказано.

Nibbedhika Сутта -- пробивной человек (6.63)

как Санна, чувства, и все другие вещи, которые обусловленны следует знать , их возникновения и прекращения. Одним словом, puthujjanas и не arhants должны стремиться к тому, чтобы знать все это. В этом Сутта Будда не говорит, метод, чтобы знать все эти вещи. Эта Сутта о цели, выраженные в терминах знаний. Эта Сутта о дискриминации учения: есть учения, которые не Дхамма и есть учения, которые являются объяснение Дхаммы. Будда говорит все то и только то, что представляют собой "объяснение Дхаммы"

Поэтому чтобы узнать карму, вы должны найти другой Сутта. В первой проповеди Будды, Будда утверждает, что он снял свой студенческий, чтобы знать, карма и перерождение [смысл, diveristy кармы и результат кармы]

получается, что даже для других puthujjanas, зная карма о получении Читта в самадхи: Вот небольшой экспозиции, о самадхи.

Самадхи Сутта Bhāvanā (а 4.41) упоминает четыре пользы или выгоды мысленное сосредоточение (самадхи), 1 а именно, (1) для счастья здесь и сейчас; (2) божественные глаза 2 (ясновидение и знание рабочая кармы); (3) осознанностью и бдительностью; и (4) духовное освобождение.

...

“Восприятие света” (āloka,saññā) здесь назначают для достижения “знания и видения”, определяемое как божественный глаз (то есть психическую силу ясновидения и знания рабочей кармы и перерождения). Тем не менее, восприятие света также эффективен в более приземленном смысле, например, на преодоление сонливости, как это предписано в Pacalā Сутта (в 7.58). С психологической точки зрения, восприятие света это также полезно в поддержании виду “яркий” в положительном смысле, который предварительно отверстия или лечения депрессивных и негативных психических состояний

Самадхи Сутта Bhāvanā (А 4.41)

+61
89538833922 30 авг. 2010 г., 23:31:25

Метта-это практическое сознание, которое думает, чтобы сделать счастливым сознанием возникает в другой жизни. (sukhī pariharantu attānaṃ)

Рис никогда не иметь счастливый сознания, возникающие.

Masuro Эмото риса эксперимент был просто utuniyāma. Этот эксперимент был обычный природы. Это не значит, что рис обладает сознанием, возникающие.

+56
Alberto Gruning 27 окт. 2017 г., 4:27:02

Показать вопросы с тегом