Я могу достичь Випассаны, не делая сканирование тела?

Я вернулся из ретрита Випассана по Гоенка. Техника осознавая ощущения с невозмутимостью был очень полезным и привел меня в более глубокие состояния медитации.

Но его техника включает в себя сканирование тела, как вы двигаться глубже. Я обнаружил, если я сосредоточен на ощущениях на моем лице, затем своенравно меняет фокус в плече мешает медитации.

Кроме того, я должен держать свой ум активный, чтобы контролировать и переместить свое внимание с воли, от сказать лицом к плечу и т. д.

Еще где, как я читал Аджан Брам, вся его техника состоит из 'отпускания' из 'деятелем' или 'будет'. Основной упор идет об отношении не получать 'деятелем' или 'тяга' или 'будет' участвует.

Дальше на ответы на мой последний вопрос , как я теперь понимаю, мы приходим к Випассане, то есть проницательность. Так что мой вопрос я могу пропустить сканирование части тела. Я могу достичь випассаны и джняна без участия сканирование тела. Просто осознавая ощущения на лице приносят много Саматха. Держать исполнителем, контролируя ум в сторону.

Мне жаль, я смешивания Аджан Брам и Гоенка. Что происходит, я нахожу это трудно достичь хорошее место медитативный ум с помощью метода АБ сосредоточиться на дыхании, но я делаю хорошие успехи в смысле успокоения ума и снижения мыслей методом Goenkas наблюдать ощущения через невозмутимость.

Так что мой план достижения Саматхи через метод Гоенки это наблюдать ощущения и то как я достичь медитативного ума без мыслей переключиться на метод АВ для достижения Джняны.

Я проверил другие вопрос-ответы относительно сканирования тела, но они не ответили на мой вопрос, как их проблема не принося в делатель " или " будут их проблемы различны.

Так что мой вопрос я могу пропустить сканирование тела?

+811
Isaac Mangual 8 сент. 2012 г., 23:59:54
28 ответов

Это карма-умереть, и карма кота, чтобы убить мышь. Мы признаем, что животные живут в мире, где они не могут понять и выгоду от Дхармы. Вы могли бы спасти, что мыши, может быть, но это не меняет того факта, что какое-то животное, скорее всего, убить его. Мы можем только направлять нашу собственную карма, не карма других людей. Вы можете сохранить корову с бойни только, чтобы он убил в пастбище волк. Делать то, что сердобольные, заниматься альтруистической доброты и милости. Не бейте себя, потому что вы не можете или не сохранять единое существо.

+992
john allen 03 февр. '09 в 4:24

Делая существу (Пи puñña) означает практиковать полезные деяния на путь практики в буддизме:

Есть десять способов заслуги им dasapuñña-Кирия-vatthu. Это:

1. Давать или щедрость (Dāna-mayaŋ puñña-Кирия-vatthu)
2. Морального поведения или поведения (Sīla-mayaŋ ........................... )
3. Медитация или психического развития (Bhāvana-Майя .... )
4. Уважение и благоговение (Apaciti-sahagataŋ .... )
5. Услуги в оказании помощи другим (Veyyāvacca-sahagataŋ .... )
6. Перенос заслуг (Pattānuppadānaŋ .................. )
7. Радуясь другие заслуги (Abbhanumodanaŋ ......... )
8. Излагаю или учит дхамме (Десана-mayaŋ .....)
9. Слушать дхамму (Савана-mayaŋ ................. )
10. Исправляя свои взгляды (Diṭṭhijjukammaŋ puñña-Кирия-vatthu)

Подробнее о теме можно найти здесь.

+915
user5319 6 июл. 2014 г., 11:07:15

ФП: эти две Сутры/Сутта эквивалентных, но разных версий?

Да, я так думаю. По данным SuttaCentral, СА 288 и ЗП 12.67 эквивалентны. Я мог бы найти "三蘆立於空地" из вашей цитаты внутри SuttaCentral по СА 288, так что я думаю, это то же самое.

ОП: если они эквивалентны сутра/Сутта, которая более надежна? Или, более точный?

SuttaCentral одной китайской агама СА 288 в Палийской Сутта СН 12.67 и санскритское сутра СФ 155. Только пали Сутта имеет английские переводы из Sujato Монах и монах Бодхи.

Санскритское сутра происходит от "TRIPĀṬHI, Chandrabhal 1962. Fünfundzwanzig Сутры де Nidānasaṃyukta ( = Sanskrittexte аус ден Turfanfunden VIII вв.). Берлин: Академия-Ферлаг."

Позвольте мне процитировать других версий ниже.

Из пали-Сутта СН 12.67 по имени "Naḷakalāpīsutta":

Предположим, там были две связки камыша, прислонившись к друг другу.

Seyyathāpi, āvuso, две naḷakalāpiyo aññamaññaṃ nissāya tiṭṭheyyuṃ.

С санскрита сутр СФ 155 по имени "Naḍakalāpikasūtra":

tadyathā двау naḍakalāpāv ākāśe ucchṛtau syātām anyonyaṃ niśṛta

Я не знаю санскрита, но я думаю, что две жирным шрифтом терминов выше в Пали и санскрите означает два в пучки из тростника.

Так, пали и санскритских версиях согласны друг с другом, но не китайский вариант.

На основании приведенных выше доказательств, я бы сказал, что скорее всего китайский агама версия была изменена от оригинальной версии, которая была, вероятно, на санскрите, или иначе, в пали. Так, пали версия, вероятно, будет более точным и надежным, чем китайская версия, на мой личный взгляд.

Но опять же, я не профессиональный ученый буддологию. Итак, я должен процитировать мнение одного. Профессор монах Analayo не только монах, но и ученым-теоретиком в области "сравнительное изучение ранних буддийских текстов, сохраненных на различных ранних буддийских традиций" (по данным Википедии).

Профессор Analayo написал следующее В книге "три китайских Диргха-āgama дискурсов без параллели". Пока это не связано с пучки тростника Сутта/ Сутры, это, безусловно, доказывает, что был прецедент для китайского Агама, чтобы добавлять или изменять оригинальную версию.

Три беседы на китайском Диргха-āgama, которые без параллели в других ранних коллекций дискурса представляется более поздние дополнения к коллекции. Они делятся на общие попытка карте доктринальной терминологии. В то время как дискурс Увеличивается на один (DĀ11) и рассуждение о трех Групп (DĀ 12) еще, кажется, относятся к ранней стадии разработка таких карт, дискурс на рекорд мира (DĀ 30) по-видимому, отражает более поздний этап. То обстоятельство, что все три дискурсы в китайском Диргха-āgama, что без параллелей как представляется, более поздние дополнения не должны быть приняты, чтобы отразить общее правило, однако, предполагая, что любой дискурс без параллели должны быть более поздним дополнением. Это всегда возможно, что дискурс сейчас сохранился только один текстовой линии в связи с превратности передачи. Примером может быть Jīvaka-сутру Sarvāstivāda/Mūlasarvāstivāda Диргха-āgama. До недавнего обнаружения фрагментов Jīvaka-сутру, только в Маджджхима-никае версия этого дискурса было известно. Это потому, что Sarvāstivāda/Mūlasarvāstivāda чтецов было выделил этот дискурс в своих длинных коллекция дискурса, в то время как Theravāda чтецов разместили свои версии этой дискурс в своей коллекции средней длины. Так что отсутствие параллельно может быть просто результатом различия в распределении из беседы между четырьмя коллекциями дискурса, передаваемые различных буддийских школ.

Будет ли имя-и-форма должна быть вместе или отдельно, я думаю, выходит за рамки этого вопроса и может быть предложено в другом вопрос.

ОП: они, очевидно, были отмечены разногласия - может три камыши склоняются друг против друга, чтобы встать, или двумя язычками?

Может быть, два тростника не могут положиться друг на друга, но, конечно, две связки тростника можем положиться друг на друга, как эти две карты ниже. Это просто зависит от того, как связки тростника, связанных между собой.

Two cards learning on each other

Вот две книги, опираясь друг на друга:

Two books leaning on each other


Редактировать:

Я снял заявление о том, что пали Suttas не отделяю от Нама-Рупа. Там на самом деле такое разделение в ДУ 15:

Имя и форма являются условия для контакта—это то, что я сказал. И это способ понять, как это так. Предположим, не было там ни характеристики, атрибуты, знаки и реквизиты, по которым категории нашли психических явлений. Бы языковой контакт все еще быть найден в категории физических явлений?” “Нет, сэр”. “Предположим, что там были ни один из объектов, атрибутов, признаков и деталей, с помощью которых категории физических явлений не найдено. Будет наброс контакт еще нашли в категории психических явлений?” “Нет, сэр”. “Предположим, что существует ни один из объектов, атрибутов, знаков, и реквизиты, по которым категориями психического или физического явления нашли. Либо языкового контакта или контакта контакт все равно будет нашли?” “Нет, сэр”. “Предположим, не было ни одной из особенностей, атрибуты, знаки и реквизиты, по которым нашли имя и форма. Будет контакт все-таки нашли?” “Нет, сэр”. “Вот почему это является причиной, источник, происхождение и состояние контактов, а именно имя и форма.

Нама и Рупа тоже отделилась в качестве 10.27:

“Когда было сказано: ‘вопрос о двух-краткое заявление о два объяснения в двух, со ссылкой на то, что было сказано? Когда монах полностью разочарован в две вещи, совершенно бесстрастным по отношению к ним, полностью освободили от них, полностью видит их границы, полностью пробивает их смысл, в этой жизни он делает прекращению страданий. Какие две вещи? Название и форма. Когда монах полностью разочарован этими двумя вещи ... в этой жизни он делает прекращению страданий.

+910
Witherus 23 июл. 2018 г., 13:03:16

Каково же назначение (перерождения) человека с Танхо Вибхавы?

Существует три вида Танхо. (Кама, Бхава, Вибхавы) некоторые описания Танхо Вибхавы:

“И как же некоторым проскочить мимо? Некоторые, чувствуя с ужасом, унижали, & противен, что очень становится, вкус не становится: ‘когда это самосознание, по разрушению тела, после смерти, погибает и разрушается и не существует после смерти, то есть мирных, то есть тонкое, то есть достаточности!’ Это как-то проскочить мимо.

Итивуттака 49

Смотрите также Какой образ Танхо? (на колесо Дхаммы).

+869
magee95 5 июн. 2013 г., 22:29:52

Рождество Хамфри основал Лондонское буддийское общество в 1924 году. Это были первые Санга на Западе? Википедия говорит о нем

Буддийское общество в Лондоне-один из старейших буддийских организаций за пределами Азии

Так что были там и другие группы западных родился буддистов, практикующих вместе, даже раньше, чем это или это действительно была первая такая группировка?

Ради этого вопроса я беру Санга означает какой-либо буддийской общины. Я ценю это часто относится именно к монашеской общины, однако я хочу использовать более широкое определение здесь.

+865
Mohammad Al Jamal 21 апр. 2018 г., 12:20:35

ОМГ!

"Khandhānaṃ patubhāvo" означает "внешний вид или проявление агрегатов". Например, на фото ниже-это те же основные агрегаты проявляет двумя различными способами.

Когда невежество видит 1-е проявление, она производит "существо" под названием "Сладкий милые девушки".

enter image description here

Когда невежество видит 2-е проявление, она производит "существо" под названием "злой ужасный дракон".

enter image description here

"Ayatanānaṃ paṭilābho" не "salayatana" ("шесть чувств"). Если это было, то Будда сказал бы "salayatana paṭilābho".

Есть много suttas, что использовать слово "paṭilābho", и физически, но в основном мысленно, такие как "обретение мудрости". "Приобретение мудрости" - это не просто приобретая поверхностные знания, но трансформационных мудрость, которая изменяет качество ума и разрушает загрязнения. Аналогично, но наоборот, "ayatanānaṃ paṭilābho" означает мысленно "погрузиться в" объект чувства; так разум сливается с объектом чувства до такой степени, что разум полностью верит в иллюзию объекта чувство как "Реал". Невежественному уму полностью падает на объект чувства, такие как считая две выше фотографии "девушка", а не просто "агрегаты, чувственные объекты и элементы".

Что касается "paṭisandhi", Будда никогда не учил его. Буддийское духовенство придумало "Paṭisandhi Vinnana" -- Будда не учил "Vinnana Paṭisandhi". Она не существует в реальности. "Vinnana Paṭisandhi" для Eternalists, кто слишком напуганы, чтобы созерцать непостоянство.

+805
user47633 1 окт. 2011 г., 9:41:38

Было недавно монастырский правящей Dharmaguptaka среди монахов в Китае и Гонконге, что касается политики отрицания посвящения для мирян, которые жили гомосексуального образа жизни перед культивировать стремление идти вперед?

+771
Bogdan Gavril MSFT 29 сент. 2013 г., 21:26:40

Нет вопрос терпимости или нетерпимости. Ниббана не является эмпирическим(Avedeita) мира.

+739
Tim Langeman 3 янв. 2019 г., 6:15:09

Да, для многих школ, идея Бога (не Бог христиан и мусульман и иудеев, заметьте). Буддизм-это большой и старой религии со многими школами. Но буддийская религия не центрируется вокруг идеи Бога. Их метафизика в большей степени связана с идеями возрождения и нирвана, и такие, чем с описанием Бога или идеи рая и ада. Кроме того, на Западе это больше философия буддизма, чем его религиозные аспекты, которые привлекли к себе внимание. Например, из-за его акцентом на самоанализ и дисциплинированный познавательной деятельности, такие как внимание и концентрация, эта философия была простой, слившийся с психологической наук.

Поэтому, чтобы получить реальное чувство для буддийских идей о сверхъестественном, не опираться на популярные книги, изданные на Западе, потому что они либо пытаются вывести буддийскую мысль-первопричина и творец ближе к христианству, чтобы сделать его проще для религиозных читателей, или покончить с Богом полностью. Ни на есть настоящая.

+707
user27003 29 сент. 2013 г., 8:50:27

Один может знать, признавать или есть идеи по поводу "руки соответствующего рода/сезон давать", что ведет к лучшему и тренирует тех, которые посвящены драгоценные камни, и, наверное, нравится Поделиться.

Как можно "давать в один прибывающих (новый)" быть очень практичная и во многих ситуациях делать?

Умственные, словесные (знаки) и физическим?

В какой момент она может оставить это хорошо и приведет к увеличению облигации и долги?

Приглашаем поделиться теоретической до самого исследованы способы существа вокруг него.

(Примечание: этот вопрос не дают для торговли, обмена, стеки и развлечений здесь нет, но как крошечная дверь в другую сторону)

+688
Knor1973 22 мар. 2010 г., 3:03:26

Эти понятия все (за исключением Дхармы, которая является своего рода пан-индийской концепции, что во всех индийских религий) вытекают из Shramanical традиции, которая представляет собой общий термин, относящийся к тем, кто стал Śramaṇa (Samaṇa в пали), который просто означает аскет.

Эти отшельники образовали параллельную систему религиозной мысли и религии ведических и местной народной религии сосредоточены на поклонении местных дэвов, Нагов и Якшей. В Shramanic традиция имела много внутренних различий, но общим знаменателем для большинства из этих групп была вера в повторное перерождение, карма, просвещенного государства, в котором человек свободен от повторных перерождений и т. д...

Традиции Shramanical даже, кажется, какого-то общего словарного запаса. Если сравнивать религиозную терминологию буддизма и джайнизма, например, можно увидеть, что часто религия используется как стандартный термин, то, что другие религии также использует в своей терминологии, хотя и нестандартные. Например, буддийский термин для тех, кто имеет очиститься от скверны и возрождение-это термин, Араханта, и джайнизм иногда использует Ardhamagadhi эквивалентный термин Арихант. В джайнизме, стандартный срок за то же самое Джина, что означает "тот, кто добился победы", который в буддизме-это титул Будды.

Некоторые термины являются полностью идентичными. Сансары, кармы, и Нирвана являются общими для обоих буддизма и джайнизма и отсутствуют в Брахманском литературе (например, в ранних Упанишадах) за тот же период, поэтому логично, что общность должна вытекать из их общего номера-ведических источников, что является их общей аскетической традиции.

Мы видим, что когда Будда использует эти термины он применяет идеи, которые уже существовали и также мы видим, что он часто дает им совершенно новую интерпретацию. В джайнизме, например, карма-это представлялось практически невидимую липкую субстанцию, которая прилипает к вашей душе (Джива называется в ardhamagadhi) и причины страданий, и поэтому цель джайнизма практика, чтобы очистить всю карму через аскетическую духовную практику, после чего его душа вознеслась в бесформенную совершенные небеса обитают бестелесные души. В отличие от этого Будда определил причину страдания тягу, и в конечном итоге незнание реальности, и решительно довольно часто настаивал:

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.063.than.html#part-5

Если вы хотите, чтобы некоторые contempraneous источников о том, что некоторые из других Shramanical школы мысли, Samanaphala Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html) имеет список из шести таких школах и их учениях. Обратите внимание, что Махавира, лидер джайнов, присваивается имя Nigantha Nataputta. Кроме того, некоторые из этих групп считали довольно далеко вещи, которые не nessisarily представителя о том, что все Shramanas думал, и, по всей вероятности, самые диковинные аспекты их учения изложены в наиболее непривлекательным образом, так что я бы не принять его как чрезмерно точное изображение некоторых групп. Вас явно общие элементы с некоторыми из них, хотя, даже в более диковинных тем, что они были по крайней мере, рассматривает вопросы о перерождении и карме.

+640
Hira Siddiqui 16 янв. 2019 г., 7:46:25

...Я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Есть творческие способы, чтобы обе отпустить, а не быть тряпкой. Люди все еще животные с большим мозгом. И как животные, хищник (или хулигана в случае человека) лишь выбирает самого слабого в стаде, чтобы охотиться на. Это применяется везде, в школе, на работе, в войнах и т. д. Так что будь сильным, как физически, так и психически. Это просто человеческая природа, что если человек видит тряпка, он будет наступать на него. Почему? потому что он может. Так что не показывать никаких внешних признаков weaknest. И нет, это не нарушение учение. Вы можете быть сильными, а не злиться на то же время.

+596
Hussein Kamal 8 июл. 2014 г., 16:06:53

Я читал, что одна из вещей, что даосизм и буддизм имеют в общем ощущения непередаваемые. Первые строки из Дао Дэ Цзин идти

Дао, которое может быть изречено-не вечное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть вечное имя

смысл наверное в том, что Дао-это не передать словами так что все, что вы читали об этом ... хорошо, что это не реальная вещь.

Контраст, что к Цветочная проповедь , где Будда говорит, а вместо этого просто держит цветок. Когда он сделал это ...

Ученики были смущены. Будда спокойно отображается Лотос в каждой из них. В свою очередь, ученики делали все возможное, чтобы растолковывать на значение цветка: что это symbollized, и как его вписываются в тело учения Будды.

однако Mahakasyapa понял и улыбнулся. Будда сказал

“Что можно сказать, я сказал вам”, - улыбнулся Будда, - “и что нельзя сказать, я дал Махакашьяпа”.

Так что опять дальше слов.

Я не думаю, что это слишком много стрейч, чтобы увидеть даосские влияния в этом китайцев буддизм сутры. Конечно, если это не прямое влияние, то это то, что эти две религии были едины.

+573
iangough 5 февр. 2017 г., 16:58:14

http://9gag.com/gag/arOnzn5 говорит, что Будды "волос" на Эта статуя представляет улиток.

enter image description here

Я думал, что Будда побрить его голову, как все его ученики. И есть претензии, что его волосы на самом деле улитки.

+557
valpugyi 30 окт. 2016 г., 11:05:39

enter image description here

Буддийские корни философской мысли Чжу Си

Я не уверен, но думаю , что да в элитном центре, но не в неисключительной среднего.

Часто разные интерпретации "среднего" демаркации разных учений. Поэтому, возможно, что-то относительно и в конечном итоге правда может оказаться ложным в самом центре, чуть что не по ее совершенное выражение.

+521
Mark Verrey 15 мая 2012 г., 14:46:42

Как Reuben2020 говорит, в словах Будды является действительно прекрасным местом для начала. Мог я также рекомендую Руперт Гетин книга изречений Будды. Это сборник сутр из Сутта Питаку в Палийском каноне. Есть пару страниц введения перед каждым Сутта, которая переводит текст в контексте, который я нашел очень полезным.

Удачи вам в вашем чтении.

+464
JohelSF 20 сент. 2017 г., 4:02:46

Учение Будды продолжает благословлять нас, так я полагаю, что Будда благословляет тех, которые обнаружили его учение.

Будда-это не магия. Учение Будды благословляет тот, кто практикует учение. Учение (АКА Дхамма) - это не магия, это практический и трезвый, хотя магия может случиться. Проверить это:

Здесь от мангала Сутта-это лаконичные ответы, которые были даны Буддой на вопрос:"Что есть благо"?

  1. Не дураки
  2. Быть рядом с мудрой
  3. Вспоминая почетно
  4. Иметь жилище в подходящем месте для безопасной практики
  5. Сделав достойными делами
  6. Стремление к высшему пониманию
  7. Быть богатым в знаниях
  8. Богатый навык
  9. быть очень сдержанным этически
  10. Используя только правильно произнесенные слова
  11. Поддержка родителей
  12. Забота о семье
  13. Сбросили этот эффект действия
  14. Щедрость
  15. Правильный образ жизни
  16. Уход для своих родственников
  17. Воздержание от неумелых вещи
  18. Гнушаться unwholeseome вещи
  19. Чтобы избежать неблагих вещей
  20. Чтобы избежать опьяняющих веществ
  21. Усердия в благочестии
  22. Реверанс
  23. Смирение
  24. Довольство
  25. Благодарность
  26. Слушание Дхаммы в подходящее время
  27. Терпение
  28. Соответствие
  29. Увидев монахов
  30. Обсуждение Дхаммы
  31. Самоограничения
  32. Святой жизни
  33. Увидев Четырех Благородных Истин
  34. Реализации Ниббаны
  35. Сердце не дрожит, непоколебимой
  36. Сердце не дрожит, sorrowless
  37. Сердце не дрожит, нержавеющая
  38. Сердце не дрожит, безопасной (из Кхуддака Никая, Сутта Нипата 2.4)

Будда, наверное, не благословит даже люди, которые никогда не слышали о Будде. Добрые кармические действия практика Дхаммы должно иметь волновой эффект на многих людей. :) Метта

+427
NikoALokin 19 янв. 2014 г., 3:52:17

Этот вопрос всплывает регулярно, и я подозреваю, что это причиняет много беспокойства для тех, кто только начинает узнавать учения. Для меня это было в одно время. Путаница объясняется конечной недвойственности знающим и известным, опыт и переживающий.

Как только эти различия превзошел тогда мы не можем говорить о преодолении и зная обычным способом. Оба процесса являются по своей сути дуалистическими.

Следовательно, на глубинном уровне сознания и реальности всего речь идет о личности, бытия и первозданной осознанности. Упанишады говорят нам нет никакого намеренного сознания после смерти. Что там будет нечто, что, вероятно, никогда не может иметь смысл для человека, который не проводил исследовать корни сознания.

Важным моментом является то, что буддизм-это не эпистемологический нигилизм. Это своего рода нигилизм, который также всеведение. Выйдя за пределы познающего известное различие, мы бы приобретать знания знания и опыт, все знание и все переживают, не только определенных знаний и опыта. Поэтому Упанишады также говорят, пустотность одно пустотности всех'. То есть, когда мы понимаем характер одна вещь, которую мы понять природу всех. Таким же образом, когда мы понимаем природу познания и переживания мы делаем это все знания и весь опыт.

Каструп Бернардо имеет очень актуальное стихотворение на YouTube под названием 'Наследие правдолюб'. Это не объясняет ничего, но он охватывает много земли. https://www.youtube.com/watch?v=ZgiwVYZM5A8

Я чувствую, что ваше заявление не совсем верно. Это многолетнее мнение о том, что является фундаментальной и оригинальной зная. Это то, что отличает и характеризует сознание. Но это не будет знать, что требует разделения на познающего и известен. Это не то, что мы обычно называем зная, но, будучи, простой факт, что "я", что заметил Декарт не был родственником и не может подвергаться сомнению. Этого знания по идентичности станет основой всякого знания для познающего бы личность, знание знающего. Не было бы ничего знать, кроме знающий.

Теисты захватить что-то нравится эта идея, когда они говорят о Боге провести вечность нежится в своей собственной славы или размышляя о своей собственной природе. Подключение к буддизму может быть произведена с помощью идеи Бога, а не Бог, а государство или 'hypostase' сознания и реальности.

Речь идет о 'чистом знание'. Руперт Спира дает говорить по теме здесь. https://www.youtube.com/watch?v=GhCcYU_vzIM

Он не торопится, так что вы, возможно, потребуется сделать опару и обустроиться.

В конце концов все, что вы можете сделать, это проверить учения в своей практике, но было бы важно, чтобы избежать идее они настроены пессимистично.

+418
Shazwan Najmi 4 мар. 2013 г., 19:46:59

Я думаю, что вы имеете в виду, что обычно пишут МН и 436 (роман один, без точек)... эти тома и страницы в тексте пали общество официальное печатное издание палийского канона.

Вы можете увидеть их, например, на suttacentral.net рядом с номером Сутта.

Похоже, МН и 436 где-то между зачатками 64 млн и 65 млн, скорее всего это относится к цитата на последней странице 64 млн, как найти в официальной оч пали издание.

https://suttacentral.net/mn64

+372
Jeff Yates 2 дек. 2014 г., 10:20:18

это не грех по той простой причине, что понятие греха чуждо Дхамму, если все это будет неумелая, нечистый поступок

на основе сексуальной описание проступка от Nikayas невозможно утверждать, что быть гомосеком или вступая в гомосексуальный секс как таковой-это нарушение заповеди

Он участвует в чувственных нарушений. Он заводит сексуальные отношения с теми, кто защищается по их матери, их отцы, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме, с мужьями, тех, которые влекут за собой наказания, или даже не венчают цветы от другого мужчины.

Чунда Сутта (АН 10.176) , но это запас проход в другом месте через четыре NIkayas

+337
Steve Carell 16 мая 2017 г., 8:35:23

Чем больше я изучаю и медитировать на карму, тем больше я убеждаюсь, что это физическая, а не моральная.

Вселенная представляет собой массивное скопище переплетение зубчатых передач и колес, валы и шестеренки. Сделав это простое действие (назовем его "Х") вы создаете рябь реакции, как прямой результат. Эти основные реакции, потом среднее потом высшее, и так далее.

Таким образом, импульс, от первоначального иска в результате множество других эффектов. И импульс или склонность к действиям, чтобы продолжать в том же общем направлении, на мой взгляд, истинная природа кармы.

Не из каких-то альтруистических идеологию, которая осуждает безнравственные поступки и несет с собой возможное наказание только по этой причине. Теперь, правда, негативных последствий на других от вида негативных действий может создать свой собственный кармический импульс. Но так много вижу карму как некая космическая полиция и что только не дела. По крайней мере, как я это вижу.

Кто-то согласен или мне?

+337
EmptyStack 4 дек. 2011 г., 0:34:45

Человеческое достоинство является неотъемлемой частью всех религий Земли. Религия говорит, что мы все же на высоком уровне, хоть и большой и на нижней плоскости. Мы все разные тени. Поскольку Будда оставался тихая о Боге и подчеркнул ничтожества, люди ошибочно полагают, что это не существование Бога.

Бог-это другое название силы, которая присуща живым и неживым существам. В этой вселенной нет ничего мертвого. Спросите любого физика, и он/она будет confirn его. Поэтому все нужно уважать, неважно, живой или неживой. Это просто уровень анимации-разному для разных существ.

+263
Nate Pinchot 4 авг. 2013 г., 12:34:01

В качестве практического наблюдения, если остались ниже архатов для начальной эоны, может монашеской жизни ограничить эффективность бодхисаттвы? С этой цели во многом зависит от затворничества, и, как блуждающие и монастырский модели были разработаны для повышения уединении, не другая, более открытая модель монашество существует? Они должны быть в состоянии иметь детей, по крайней мере, например, поскольку это помогло бы им помочь больше существ.

+227
RyanFishman 17 нояб. 2019 г., 16:57:14

Желая стать обладателем степени Бхава-Танхо или жаждущий стать. Что тяга заставляет вас нарушать первую заповедь. Смотри Как зависимое происхождение находится в игре здесь.

Вы можете либо искать насекомых, которые уже мертвы или скажите вашему профессору, что вы не можете убить как буддист.

+184
Brian Jackson 23 июн. 2014 г., 17:07:46

Попробуйте сесть и закрыть глаза и представить эти: Что, если у него только 1 глаз Что, если у него нет носа Что, если он глухой Вырежьте каждую часть своего тела и органы, и попытаться заглянуть в него.

И задать себе вопрос: если ты все еще любишь его, если он не имеет любой из этих красивой части.

Надеюсь, что это работает для вас.

+172
user22714 6 апр. 2017 г., 15:49:15

из Āyussa Suttaṃ в 5:125-126 , эта Сутта прямо вперед учил нас, как долговечность. я не нашел английского перевода, я полностью согласен, но вот мой лучший:

5 дхамме ради долголетия здесь и сейчас.

  • знаете, чтобы добавить некоторый комфорт в жизни.
  • Умеренность в этом утешение.
  • потреблять пищу, которая легко усваивается (не учитывая детали. Вероятно, варьируется от человека к человеку)
  • перейти в нужное время (ИМО, знаете, ваше тело'schedules и держать его регулярно, как и когда работать, когда спать, когда кушать и т. д.. ) другими словами, поддержание на регулярной основе графиков, которые согласны с вашим телом.
  • практика как Бхрама Бога (пребывание с невозмутимостью как можно больше). (минимизировать уровень стресса)
+77
Dave Lau 23 июн. 2017 г., 23:19:57

Все ответы замечательные и я добавлю несколько вещей. Если вы сравните блаженство и счастье существа, который живет в мире духов(астральных мирах, небесных сфер, выше небес и т. д.) или совершенное счастье parinibbana - земля-это действительно ад для существ, которые не способны выйти за пределы своей формы внутренне. Преимущество человека-потенциально имея мотивации идти к свободе от страданий.

Просто расследовать доклады на границе жизни и смерти, как удивительно и блаженный опыт, который они имеют, когда они находятся вне своего тела. Вы можете исследовать астральные проекторы тоже опыт. Также глубоко просветленного существа мира и довольства(это все-таки временное опытом вхождение в поток, но в Однажды-возвращающийся этапе она превращается в непрерывный опыт) гораздо больше, чем обычных людей общества и страданиями смешанных чувственных наслаждений. Любое существо, застряли в физическом теле, с глубоко поврежденным умом(есть страдания, может быть, миллионы прошлых жизней) и кто не в состоянии по крайней мере создать временное осознание для себя - жизненный опыт, как в аду, но ведь они не осознают в течение 1 секунды в их всю жизнь, они не знают что на самом деле происходит в их жизни, поэтому они постоянно страдают и заставляют других страдать с момента их рождения до их смерти. Человек может сказать другим(или даже себе): "я очень доволен, все идеально в моей жизни" и он/она может непрерывно, один хрен-иш опыт внутри его/ее ум. Это также может быть поврежден человеческого разума игра отрицая истину страдания и отрицание того, что реально происходит в жизни.

+65
Deepak Gupta 16 авг. 2018 г., 13:46:13

Существует практика, называемая "Метта медитация" или "Метта Бхавана" (см. Также Бхавана).

Есть текст (или повторять), связанные с медитацией, например,

Ахам sukhito Хоми (Могу ли я быть счастливым),
Niddukkho Хоми (могу ли я быть от страданий),
Аверо Хоми (могу ли я быть свободным от вражды),
Хоми Aroko (могу ли я быть свободным от болезни),
Хоми Abyapajjho (могу ли я быть свободным от зла),
Anigho Хоми (могу ли я быть свободной от страданий тела и ума),
Attanam сухих pariharami (могу ли я защитить своим благополучием).
Sabbe Сатта (Независимо от существа есть),
Sukita не hontu (пусть они будут счастливы),
Niddukkha hontu (пусть они будут свободными от страданий),
Авера hontu (пусть они будут свободны от вражды),
Арока hontu (пусть они будут свободными от болезни),
Abyapajjha hontu (пусть они будут свободны от злобы),
Anigha hontu (пусть они будут свободными от страданий тела и ума),
Сухие pariharantu attanam (может они защищают свое благополучие).













Даже если несколько слов (деталей) этого перевода неоднозначны, в целом вроде бы понятно -- Метта , похоже, означает "Колодец желаний" (например, "я желаю тебе добра"), также известный как "хорошего" или "доброжелательность" ("добрая воля" и "доброжелательность" - это одно слово, одна с германской этимологии, а другая-с латыни), особенно в негативном смысле ("отсутствие вреда" и "отсутствие злобы", а не например "учитывая богатство"), хотя это может быть активный (сознательно не причиняя вреда).

Я не знаю, почему, но есть какая-то другая версия[ы] текста, например:

Ахам Аверо Хоми
Хоми abyapajjho
anigho Хоми
Сукхи‐attanam pariharami


Могу ли я быть свободной от вражды и опасности
Могу ли я быть свободным от умственного страдания
Могу ли я быть свободной от физических страданий
Может я смогу позаботиться о себе счастливо


Мама matapitu, acariya Калифорния, natimitta ка ...
Может мои родители, учителя, родственники и друзья ...

Imasmim Араме sabbe yogina ...
Может всех йогинов в этом комплексе ...

и т. д.

На аналогичное заявление в Сутта называется Метта Сутта, которая начинается с:

Пусть все существа будут счастливы и в безопасности. Пусть у них будет счастливая умы ...

Так есть ли одно слово?

В резюме я согласен с "доброй воли" или "доброжелательность" как лучший сингл-подстрочный перевод.

Если нет ни одного слова, в чем причина?

Я думаю, есть две причины:

  • Есть спектр социальной деятельности или отношения, которые Метта применяется, начиная с (на нижнем конце, т. е. по минимуму) ненасилия и не emnity, чтобы (более позитивно) безопасности и дружбы.

  • Каждое английское слово может иметь различный спектр значений, например "благожелательный" (чей буквальный/оригинальный смысл ", намереваясь хорошо") чаще всего подразумевает какую-то благотворительность (например, пожертвовать благосостояния или услуги) на английском языке ... что толку от денег, связанных с благотворительностью, которая присутствует в английском слове, могут отсутствовать в оригинале: так переводчики искать другое английское слово (типа "Дружба").

+26
RaulRider 5 дек. 2011 г., 16:44:12

Показать вопросы с тегом