Когда человек жизнь становится полной

Все бегала за свою жизнь сделал что-то не нравится. Также может отсутствовать чувство удовлетворения в своей жизни. Так что я думаю, то, что делает жизнь человека?

Разве мирские вещи все-таки важно для человека, чтобы сделать свою жизнь полной? Не только медитация делает полный человек? Если нет смысла в нашей жизни тогда в чем смысл нашего существования. Почему мы пришли в этот мир? Почему мы в этом цикле рождения и смерти?

В чем смысл жизни?

+293
Jeremy Maz 28 июн. 2014 г., 14:37:07
23 ответов

Здесь немного другой подход, достопочтенный. Молодые студенты университета могут получить больше привлекают к себе мятежную и в вашем лице стиль изложения. :)

Что такое буддизм?

Буддизм-это учение Будды. Это обычно называют Дхамма. Дхамма, как великий океан. Великий океан такой же вкус(солоноватый), где вы опускаете свой рот в его. Аналогично, Дхамма такой же вкус, независимо от того, какой части вы начинаете учить его. Что это за вкус? Это вкус освобождения(vimutti).

Какое отношение буддизм предложить вы?

Вы искали удовлетворению с того дня, как вы родились, не так ли? Если вы уже довольны, вы бы не пришли на этот университет для обучения. Вы не будете тратить бессонные ночи, только чтобы сдавать экзамены.Вы не искали различные способы, чтобы сделать себя счастливыми на ежедневной основе. Вы проводите большую часть своего времени на любой день в поисках удовлетворения, но вы не можете видеть конец в поле зрения. Вам все равно придется делать вещи, чтобы держать себя счастливыми. Она не остановится, даже если вы получаете докторскую степень. Даже самый богатый человек в мире должен продолжать делать вещи каждый день, чтобы сделать себя счастливым. Никогда не задумывалась, почему именно это, а не пытаться снова те же методы снова и снова? Когда-нибудь задумывались, если есть способ лучше? Ну, нет! Благодаря молодой принц по имени Сиддхартха, который жил в Индии более 2500 лет назад. Он думал иначе, чем остальные. Он видел недовольство в мире и вещей, которые люди делают, чтобы смягчить его. Он понял, что все, что они делают не похоже, чтобы дать окончательное решение на страдания. Он отказался подчиниться этому как и весь остальной мир. Он не хотел, чтобы делать те же вещи люди делали, не с незапамятных времен. Он покинул свой дворец в поисках счастья, которое не выцветает.

Есть 2 пути поиска счастья в жизни.

В неблагородное поиска и благородных поисках.

Что такое неблагородное поиск? Есть случай, когда человек, будучи субъектом самого рождения, стремится [счастье], что также подвержено рождению. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя старение, стремится [счастье], что также подвержен старению. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя с болезнью, стремится [счастье], что также подвержены болезням. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя до смерти, стремится [счастье], что также подлежит смерти и т. д.

И что такое благородная поиска? Есть случай, когда человек, сам будучи подвержены рождению, видя недостатки рождения, ищет будущего, непревзойденными отдохнуть от ига: снятие. Будучи сам подвержен старению... болезнь... смерть... печаль... скверны, видя недостатки, старения... болезни... смерти... печали... скверны, ищет старения-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, неоскверненный, непревзойденными отдохнуть от ига: снятие. Это благородный поиск. Это поиск, который вел принц Сиддхартха стал Буддой

В чем преимущество изучения буддизма над другими религиями и над наукой по этому вопросу?

Вам не придется ждать, пока вы умрете, чтобы понять конечную цель. Нет четко определенного пути, который вы можете практиковать и добраться до места назначения, пока вы еще живы. Так что нет никакого риска. Нет никакого ожидания в надежде. Будда достиг этого в возрасте 35 лет. Что он понял это через прямое знание. Это не гипотеза, созданная в уме, чтобы объяснить определенное поведение, которое может измениться в будущем. Это не требует веры или проверки другими. Как только вы достигнете цели, вы будете довольны и поиск заканчивается навсегда. В течение тысяч лет, многие, кто пошли по этому же пути достигли такого же удовлетворения, которое никогда не увядает. Вы можете слишком!

+964
NJV 03 февр. '09 в 4:24

Согласно толкованию Махаяны, "знаки" или "метки" являются понятия, или концептуальные обозначения, также известный как предубеждения.

Проблема с концептуального обозначения заключается в том, что мы склонны путать их с реальностью (=овеществлять; существительное "овеществления"). Чтобы дать канонический пример, когда кто-то привязан к своим собственные личные стереотип о том, что "привлекательная женщина" должна выглядеть, когда он встречает тот, который соответствует его стереотип, он не видит в ней полный человек, вместо этого он видит только свою собственную концепцию женщину, он видит сексуальный объект! Затем мы склонны смотреть с нашего концептуального мозга, вместо того, чтобы смотреть с открытым умом. Затем мы видим, как наши предубеждения или пристрастия - вместо того, чтобы видеть, что на самом деле. Не только мы ничего не видим, но наши предрассудки, мы полностью запутать их за реальность, мы думаем, что мы "думаем", что действительно "есть" - но это не так, мы видим наших собственных умственных построений! Затем на основе этого производства, мы разрабатываем определенного отношения к объекту - например, мы хотим познакомиться с женщиной, с неявным намерением сблизиться с ней. Это называется "после смещения признаков".

Другой пример-расовые стереотипы. Видишь человека, национального происхождения, что вы, как правило, ассоциируют с невежественным насилием - и тогда все, что вы видите-это ваше предубеждение, вы не видите реального человека. На основании этого вам развить отвращение к этому человеку, которая в конечном итоге приведет к конфликту.

Это происходит с неодушевленными предметами, а также. Как только мы знаем, что данный объект является "дерево" - мы более не видим его, мы видим, что наши понятия: "дерево". Он принимает особые усилия, чтобы развидеть наш абстрактное понятие, и видеть реальное дерево.

По словам Махаяна, вся Сансара есть иллюзорный мир, полностью сделанный из таких понятий! Понятие "я" или Атман-это одно из таких предубеждений. Именно на основе привязанности к предубеждениям, что у нас есть неудовлетворенные влечения, которое проявляется как страдание. Полное прекращение овеществления "побег из всех знаков".

Это довольно упрощенное представление, на самом деле он идет гораздо глубже, чем это, но это может получить вас начато. Вся Махаяна родилась из изучения и развития этого учения, передаются в устной форме из учеников Будды для будущих поколений. В Махаяне мы называем это "шуньята" и "праджня-парамита", но он также присутствует в каноне пали, в весьма немногих местах, как это, используя такие термины, как "необоснованные", "отсутствие какой-либо позиции", "неотмеченная" и т. д.

+900
Midnight Ceremony 15 февр. 2014 г., 10:33:09

Немного повествования о людях и осуществлять привычки. Я думаю, это может быть полезным в предоставлении вам контекст для вашей практики. В эти годы я работал персональным тренером, я видел те же характеристики по всем моим клиентам. На самом деле, я могу почти точно предсказать, кто будет терять вес, получить в форме, и сохранить его, а кто выпадет после пяти недель.

Клиент приходит ко мне. Он говорит мне, что он хочет, чтобы хорошо выглядеть и поставить на двадцать фунтов мышц. Клиент никогда не работал. Я иду через мой план нападения с ним. Три дня в неделю, не более часа в день. Я даже не говорим о диете или добавки. Он говорит мне, что он думает, что мой план слишком легко. Он хочет, чтобы тренировки семь дней в неделю. Он хочет знать, что он может предпринять, чтобы похудеть. Во время тренировок, он расстраивается, потому что он не видит достаточного прогресса. Примерно через месяц, он сжигает аутов, называет меня ужасный тренер, и я никогда не увижу его снова.

Сравните это с клиента Б. Она приходит и говорит мне, что она знает, что надо тренироваться, но не знает, с чего начать. Я иду за мой простой, вводный протокола. Она следует за ним к Т. по крупицам, она начинает удивляться, что другие изменения, она может сделать. Она задает вопросы. Мы вводим новые упражнения. Она начинает читать о питании. Медленно, она начинает развиваться фитнес-интересы - кроссфит, Пауэрлифтинг, эстетики и т. д. Через пару месяцев, она знает ее сильные и слабые стороны лучше, чем я делаю, и обращается к ним по своей воле. Лет вниз по линии, я вижу ее совету совместно с другими членами тренажерный зал. Она сделал фитнес частью своей жизни.

Буддизм, как и фитнес, это постепенный путь. Происходит уединение как зарегистрировавшись на марафон, когда вы никогда не пробежать милю в вашей жизни. Вам нужно начать с малого. Всего пятнадцать минут в день будет достаточно поначалу. Если вы можете искренне взять на себя, что небольшое количество времени, постепенно ваш импульс будет нести вас дольше и дольше сидит (это и есть понятие кармы!). Чем больше вы сидите, тем больше видно, остальные восьмеричный путь собирается стать. Вы увидите, как последствия действий ваш сидит и как сидит последствиях ваших действий. Вы увидите, как внимательность и концентрация, как две руки держали ту же чашку. Вы узнаете, умелое применение сил и как сохранить себя от выгорания. Вы также узнаете, какие части пути важны для вас, чтобы сосредоточиться. Когда вы это сделаете, вы собираетесь начать задавать некоторые очень практические вопросы вашего учителя. Через какое-то время путь станет легким. Ты не успел пропустить день медиация как вы бы пропустить день купания.

Но самое главное - все эти достижения будут инкрементными. Вы даже не заметите, что они происходят. Однажды, впрочем, вы собираетесь смотреть в зеркало и заметьте, очень разных человека, глядя на вас.

+872
foghorn 3 апр. 2013 г., 23:54:35

Ближайшие accoss такие:

enter image description here

Бы такого, даже на нормальном уровне sociaty, быть contuctive для западных людей, которые хотят odination? Такова, в соответствии с хорошо проводит, монахи должны были держать?

+749
Scobert 6 окт. 2010 г., 17:38:02

Должно быть желание, чтобы даже принести стакан воды выпить. Без желания, нет движение возможно. Во-первых, появляется ощущение жажды; из этого жажда, есть стремление к питьевой воде.

Так, когда желание есть топлива, чтобы осуществлять нормальную повседневную деятельность, что означает, что Будды не было желания?

Я думаю, если есть ощущение жажды, Будда использовал, чтобы не отождествить себя с ощущением. Другими словами, было отсутствие эго-идентичности с жаждой. Но, опять же, желание пить воду, питаться, двигаться и т. д. был возникшим. Откуда он наступает?

Обобщая это лучше, вопрос, оказывается, может быть действие, свободное от скверны желания? Потому что желания, кажется, движущая сила какого-либо действия. Не так ли? Если можно, какова природа этих действий?

+692
user18314 1 мая 2018 г., 22:57:17

Каким образом ваш учитель говорит вам помочь вам? Это поможет вам жить вашу жизнь лучше? Отпустить? Чтобы испытать больше свободы и счастья? Показать больше для других, с щедростью и состраданием? Это то, чему учат вас полезной? Или это все просто набор бессмысленных мистический жаргон, что приводит к путанице и имеет реальное практическое влияние на вашу реальность? Это то, что вы можете спросить себя.

Это правда, что все происходящее мы воспринимаем через фильтр наших собственных кондиционирования и истории и т. д. например, когда мы видим животных, таких как лев убить другое животное, мы принимаем, что это просто нормально, потому что это то, что они должны делать, чтобы выжить. Однако, когда мы видим человека другой человеческой жизни, мы видим его через целую кучу понятий, которые были накормлены в нашем сознании, в нашей культуре.

Также у нас, кажется, нет проблемы с массовым завод сельскохозяйственных животных в самых отвратительных условиях, так что мы можем иметь хороший кусок мяса, чтобы съесть все упаковано чисто и аккуратно на полке супермаркета. Когда вы думаете о том, что на самом деле происходит с теми животными, это не что иное как ужасающие трагедии, но мы можем только разделять и отрицать все, пока мы едим мясо отстраненно Вокруг барбекю с друзьями. Конечно, убийство миллионов животных жестоко и ненужно, ведь все-таки мы не должны употреблять мясо, гораздо хуже, чем один человек убивает одного человека? Но мы в это не верим, так что для нас это не так. Если женщина убивает своего жестокого мужа, чтобы спасти свою жизнь и жизни своих детей у нас не было бы никакой проблемы с этим.

Другой пример-это путь терроризма рассматривается в западных культурах. Как ужасно, как это, нами манипулируют наши политики, которые кормят нас очень пристрастное повествование о нем, с одной стороны, а с другой ведут войны и убивают миллионы невинных людей. Так что в конце концов это всегда о ваших убеждений и понятий, которые делают что-то хорошо или плохо, правильно или неправильно.

Если вы думаете о вашем упомянутых мысли о голоде. Голода как такового не существует. Что существует-это голые ощущения в теле. Мы добавляем идею или концепцию под названием "голод" на нее. Мы были приучены, что когда я чувствую, что это значит, я должен поесть. Когда вы были ребенком, он не имел в виду то же самое, это был просто дискомфорт, и вы отреагировали на это плачет твоя мать кормила тебя. Так что в этом смысле голода не существует. Это не то, что вещи не существуют, это то, что они не то, что вы верите в их.

+683
Lisavett 7 июн. 2018 г., 21:59:14

Ищите - это очень широкое слово со многими смыслами и контекстами (см. ссылку). Например, 'ищите' может означать 'среды' поэтому материальная вещь, таких как дерево или камень может быть 'ищите'.

В контексте 'ищите' психических процессов, необычно, в Parivatta Сутта государствах ищите khandha (совокупности) - это намерение. Поскольку 6.63 гласит: "Камма-это намерение", это может показаться 'Камма ищите-но это не совсем подходит, потому что это создает путаницу. Это потому, что у Будды или араханта до сих пор функционирует и чистого ищите khandha (агрегатный) , несмотря Будда был ликвидирован Камма (в обычном смысле этого слова).

Поэтому, лучше всего не касается 'ищите' & 'Камма' как синонимы.

Как психический процесс, ищите это "мысли". Не может быть чистые и непорочные мысли. Однако, Камма вообще всегда нечистые & оскверняется, в том числе и "хорошей" кармы (см. 117 млн).

Там чисто Камма (за 6.63) однако это чисто Камма-это Камма, которая заканчивается Камма. Потому что это типа Камма разрушает Камма, лучше всего не называть это 'Камма', так как прекращение каммы быть Камма?

+664
Elizabeth Lafferty Graf 31 мар. 2013 г., 14:29:27

Если вопрос был поднят Тхеравада, как правило, я не заморачиваюсь. Однако, поскольку я узнал Дхарму из Китайской Трипитаки, с махаянских доктрин главным преподавания основных учений, перечисленных в агамы, у меня есть знания как учения Тхеравада. Для Палийский канон-это примерно соответствует агамы. В этом отношении я думаю, что я могу внести свой вклад в этот вопрос.

Я не читал Баддхэдэса монаха Анатта и возрождения, сознательно выбрать, чтобы тратить время на чтение наиболее превосходные труды, ибо жизнь коротка, время дорого. Я читал ответ монах Yuttadhammo случайно, и для написания этого поста я прочитал его комментарий и другой ответ связан с ОП, кратко. Поэтому, мой ответ просто должна рассматриваться как некоторые моменты, чтобы помочь в решении допрошенный темы.

  1. Объяснение г поддерживает как #5 и #6 выше.

Нет. Ссылки на мои чтения ОП В Г не поддерживает 5, ни 6.

Г отвергая 6 в этой записи:

Нет на самом деле такая вещь, как возрождение, в высшей реальности... Возрождение-это понятие, используемое для описания изменения между одним искусственные рамки опыта (например, человеческая жизнь) в другую.

В другом ответе, y явно заявил, что он отверг "возрождение", он принял "рождения" только. Отвергая 5 в этот ответ:

Конечная реальность такова, что разум просто возникает и прекращается по последний момент жизни, и тогда новый разум возникает в первый момент Возрождение на основании последних один, очень похож на как происходит на протяжении всей жизни, но на этот раз нет старых физических явления на его основе, поэтому он основан исключительно на окончательной состояние души в прошлой жизни.

Однако, это казалось Г-это противоречит самому себе, довольно запутанной формулировки. Ибо, с одной стороны, он утверждал, что только "рождение", ни "возрождение", на другой сказал, что новый разум базируется на последней.

Если вы посадите новое дерево, оно на основании последних дерево посадить? Нет, если вы на основании последних это называется прививки растений - соединения двух или более на одно растение. Даже сажая новое дерево, вам нужны семена, из старого дерева, поэтому нет никакой "новый разум" может возникнуть самостоятельно, как г пожелания. Используя слово "рождение" или "возрождение" не дает г любого края, чтобы отстаивать свою точку зрения.

Г Еще больше запутывает его концепцию с этой формулировки:

Каждый опыт, который состоит из пяти возникает агрегатов и прекращается без остатка.

Это сомнительное объяснение, возможно, Yuttadhammo монах ограничивается языком объяснить его смысл. Просто, память остается, не так ли? Также опыт предыдущих условиях ответ следующего опыта, а эффект от предыдущего и влияет на последующий опыт. Это может быть доказано в повседневной жизни, здравый смысл.


ОП Вопрос 1 & 2:

Нет. Монах Баддхэдэса (ошибочно) отвергла непрерывность страданий за пределы физической смерти. Я достал свой взгляд от моего "сканирования", и читает названия, его статьи(ей) об отказе в существование рая и ада-это доказательство.

Возможно и скорее всего Б приносил плод собственного неправильного понимания, что заставило многих последователей в заблуждение. Я читал некоторые статьи в интернете о финале Б моменты. Его постоянно мучила боль, потерял сознание; против его последнее желание отказаться от медицинские средства для продолжения своей жизни, он был помещен в хирургию и различные методы лечения, которые дала ему сильную боль, без возрождения или освободив его от страданий государства.

Это заставило меня вспомнить, что я узнал из других сутр, что существо перерождается в аду не принимают физического рождения, просто проявляется как тело-меньше (сознания) бытия. В этом смысле можно сказать, что это не "перерождение", оно появляется в другой области. Так как у него нет физических свойств, он не может умереть, как ни ужасны страдания или увечья, он прошел через миллионы раз. (Понять это можно выводить на страдания или увечья происходило во сне, во сне тоже нет физического тела.) Самый сильный, как правило, одна вера, или скверны, будет проявляться как самый выдающийся сценарий.

ОП Вопрос 3:

Я подозревал, что монах Сати ограничивается терминологии, он мог выбрать из Палийский канон, поэтому он использовал смущает слово "сознание". Я делаю вывод, что он пытался объяснить учение Тхеравада не-самости в отношении пяти совокупностей и сознание, чтобы дать правильное объяснение перерождения надо понимать, может произойти. Хорошая попытка, но, к сожалению, не хватает ресурсов, чтобы поддержать его в Палийском каноне.


Вместо того, чтобы впутывать в аргументах двух Тхеравадинских монахов за то, что пытался понять доктрину перерождения и не-я, здесь я хотел бы внести свой вклад путем предоставления средств из Китайской Трипитаки. От моего исследования, Махаяна (искл. Тибетская) - полное учение Будды. Перерождение должно быть понято со ссылкой на Алая-вияна; и не-я Следует понимать, в частности, с Мано-вияна. Мы поняли, Алайя, или Tathagatagarbha, суть это не рождения, ни смерти. Он никогда не возникает, ни прекращается. (Я думаю, Yuttadhammo монах пытался слова "высшей реальностью", но его отсутствие Махаяны ресурсов заставила его запутаться в его понимании). И это 8-е сознание не является самостоятельной, потому что само по определению атрибутами, не может быть универсальной. Именно по этому смысла нет-самовывоз (концепция, пали: Анатта) реализуется. Тем не менее, это не селфи, для каждого разумного есть алая, то по этому определению Алая соединяется с Мано-вияна, чтобы создать обычный собственн - "я, мне, мое". Это два vijanas не будут отрезаны, когда физическая смерть случилось.

Поскольку этот форум большинство Theravadins, я чувствовал, что это бесполезно поэтому большинство читателей понимают, я не буду давать дальнейших объяснений.

Это неправильно, чтобы разбавить учение о не-Я заменил его термином "Я-вид". Важно понять, что хотя в конечном итоге это не-я, есть "я-сам" для любого непросвещенного существа. Это ложное "Я-Самость", которая пересекает в смерти-возрождения. Те, кто хотел отвергнуть возрождение учение о не-личности, они должны спросить себя, если они сократили свои пальцы чувствуют ли они боль? Если они это сделают, то они находятся далеко от избавления от этого "я-я". (Потому что, если сущность-это просто куча из пяти совокупностей, оно не почувствуешь; если это сознание, поскольку Тхеравадины сознание на мгновение ум-contiuum, он не чувствует боли либо. Как может момент передать информацию в другой момент? Не время резания и боль происходила в два разных момента? Если они произошли в тот же момент, он будет там режут, но есть боль, есть боль, но нет резать, не так ли?) Они будут перерождены после физической смерти, не важно, принимают они его или нет. Это определенный, гарантированный. Еще один вывод, просто, по вселенскому закону, если вещь не имеет начала не будет иметь конца. Кто-нибудь может вспомнить, когда данный момент понятие "Я" начинается?


Теперь давайте разберемся с тем, почему Тхеравадинской доктрины так легко интерпретируется искренних последователей отвергнуть перерождение. Мое утверждение, главная причина того, что учение Тхеравада учит пять совокупностей не-я, сознание на мгновение континуума и не-я. Проблема теперь, что дает сохранить преемственность бытия в момент смерти? Они заключить не-я должно стать истиной в последней инстанции, поэтому возрождение-это миф, или просто означать укрепление нравственности, или чтобы успокоить древней индийской аудитории... и т. д. и т. д. Мне все симпатичны эти последователи и считаю их искренность в следующих учений. Хотя они ошибочно интерпретируют буквальное слово "возрождение" Будды из-за их отсутствия всеобъемлющих ресурсов. Если у них есть разум для изучения махаянских сутрах, их вопросы вызвала конфликт не-личности с возрождения будут удовлетворительные ответы сами.


Вышесказанное выводит это: к сожалению многие брали и обусловлена видом придуманы теми, ученый-буддистов, выступающих за так называемого "раннего буддийского текста" или "ранний буддизм". Эти взгляды никогда не появляются до конца 200 лет, когда мир был взят колониализма. Монах Баддхэдэса (он имел переписку с некоторыми связаны с Anagarika Дхармапал) был одним из тех, кто подозревается ухоженная (по секрету) в Теософском обществе , что создал южная церковь (школа Тхеравада) в Юго-Восточной Азии во время колонизации Шри-Ланки. Северная церковь была создана на основе Тибетского учения. И шри-ланкийский монах Anagarika Дхармапал, после получения справки из Теософского Общества по восстановлению Сангхи, он решил порвать с ним прежде, чем он представил их цель создание "универсальной религии", сочетающей буддизм, христианство, ислам, иудаизм... и т. д. в одной религии. Храбрый парень!

Как я был смущен много высказываний тех, кто пренебрежительно Сутры Махаяны, когда я первым совместным этом форуме, я сделал достаточно глубокого анализа и уточнять показания, что действительно является истиной. В отличие от Шри-Ланки, который весьма патриотично, я без труда взять любую школу, как мои личные предпочтения и ссылки, до тех пор, как он является подлинным учением Будды, или даже больше, чем один. Но мои исследования привели меня узнали выше факты о том, как буддизм сформировался в последние 200 лет.

На самом деле, это много доказательств и ссылок на Сутры Махаяны, в китайской Трипитаке есть собственные подлинные слова Будды. Эти Сутры Махаяны, вместе с четырьмя агамы, были записаны на сборе в пещере семь листьев после того, как Будда вошел в нирвану, называется 1-й буддийский собор. Учения, состоит 12 разделов сутр с большая часть Сутры Махаяны, были написаны на обычной ткани должны храниться и передаваться, а не часто и широко распространена Тхеравадины говорят - по устной декламации. Более интересным фактом является то, оригинальный шри-ланкийской школе были Mahayanist, в Sthaviravāda были Mahayanist (кто Theravadins востребованы и связано, чтобы стать их наследником). Заинтересованные читатели могут ознакомиться с подробностями, записи и цитаты из свидетельства о 500 Архатов собирая учения, 1-й буддийский собор.

Сказав выше, я не имею в виду Палийский канон недостоверных, это достаточно хорошо для преподавания основных учений, и очень подходит для начинающих, если они могут правильно интерпретировать его. Я хочу вселить уверенность в тех, кто готов принять учение Махаяны, что Сутры Махаяны, собственные слова Будды. Другой момент, который я хочу сделать это, не получив полное учение Будды, в частности учения о Алая и Tathagatagarbha, это почти невозможно понять учение о не-личности и возрождения, в своей полноте. Из моего изучения и понимания, учение Элая и Tathagatagarbha уже упоминалось в агамы. Но это не разработки, а так глубоко в махаянских сутрах.

В заключение, Возрождение-это факт для непросвещенных живых. Оно может только избавиться от просвещенные. Просветленный-это одно поняла, не-я. Одно понял, не-я Архатом. Архат не имеет никакого перерождения. В конечном итоге, нет ни рождения-смерти, т. е. рождение, конечная-это Алая и Tathagatagarbha. Школа Чань (Яп.: Дзэн) может отбросить или преуменьшить доктрину перерождения, ибо они сосредоточены на реализации Tathagatagarbha, собственную природу.

+605
Zombieminstrel 14 дек. 2018 г., 22:18:12

Просто как свет и тепло солнечного света неотделимы, освобождение или мокша и нирвана неразделимы. Тот бред, что я существую, и невежество, что я-это тело неразделимы. Благородная истина, что все люди без независимого самостоятельного существования, и благородной мудрости, что все вещи, не собственной природе неразделимы. Будда говорит об одном транспортном средстве, которое выходит за пределы малых и больших транспортных средств. Если смотреть с правильной точки зрения, как джайнизм и буддизм говорят о нирване, пока жив. Паринирваны достигается, когда человека само тело распадается само по себе, когда последнее дыхание будет исчерпан.

+600
user162438 1 нояб. 2011 г., 9:52:59

Я считаю, что в большинстве случаев, такого рода вопросы не могут быть решены в контексте, в котором они были воспитаны (как известная цитата Эйнштейна, Я думаю, что это было). Чтобы получить ответ, вам нужно изменить свой контекст, который означает, что на практике сейчас в вере, что есть ответ, и он придет. Ваша вера-это то, что вы приводите к игре: ваш "Анте". Без этого вы не добьетесь. Но как в любой игре, вам не знать результат заранее (ответ, который вы ищете), так что вы должны играть, чтобы узнать. Основой буддизма является принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Вы начинаете с только что.

Так, пресс-и ответы придут. Никто не может сделать это за вас (или ваших друзей, кто ставит под вопрос смысл и цели жизни). Вы начинаете любую форму обучения, зная, что вы еще не знаете всей полноте его, или куда он приведет. Я мог бы сказать тебе "смысл и назначение анализа" либо? Но люди все равно ходят в школу. Надеемся, что миллионы искателей, кто пришел раньше тебя на самом деле найти. Наслаждаться путешествием. Это то, что мой гуру учит о начале духовного пути. Он работал для меня и другим, что я знаю.

+549
Rahul Soni 23 февр. 2019 г., 9:32:49

Это в вопросы царя Милинды, в разделе, который содержит аналогии (или притча) колесницы.

Потом, что такое "Нагасена"? Пожалуй, волосы на голове "Нагасена?"

"Нет, Великий Царь!"

"Или, возможно, гвозди, [и др.]

Вопросы, Милинда Паньху, в Кхуддака Никая.

+539
sandun 4 нояб. 2013 г., 12:45:52

Возникают пять совокупностей тоже в Arahanth при жизни, за исключением момента достижения Ниббаны, а когда в Ниродха Samapatti. Но разница влечение, отвращение, неведение не хватает, что бы включить в совокупный ищите. Кроме того, неприятные психические ощущения(Ведана) отсутствуют в совокупности Ведана. Любой Рупа, который обычно возникает из-за гнева, жажды тоже не возникают. Например, температура тела растет из-за гнева.

+490
svetlana t 24 февр. 2014 г., 13:25:00

Некоторые буддийские учителя говорят, что гнев является неизбежным, и даже необходимым и здоровым, они не просветленные ?

+449
RTF 18 окт. 2014 г., 16:58:07

Представьте, что вы живете в городской местности, есть работа, вы должны спать так, чтобы ваш ум хорошо отдохнули.

Ваш сосед не работает, он получает государственные деньги помочь. Проблема в том, что, когда наступит ночь, он сам наркотики, слушать музыку в самых высших басы и громкость в 4 утра. Вы называете его внимание, он продолжает делать то же самое.

Если вы позвоните в полицию, возможно, она будет развиваться в дальнейшем проблемы с этим соседом и заканчивается насильственным ответа от него.

Согласно буддизму, как можно бороться с такой ситуацией в искусной манере?

+377
AlBeebe 26 мая 2016 г., 16:03:08

но когда я смотрю на себя во время медитации, я чувствую себя как человек, который страдает

Я рекомендую вам слушать эту беседу по Аджан Брам о страдании.

Я собираюсь в ближайшее время рассказать о нем, чтобы не банили:

  • Нет счастья без страдания. Вы не можете иметь одно без другого. Они одинаково измеряют друг друга.
  • В буддизме вы должны избавиться от всех догм, особенно отдельных догматов ('жизнь должна быть счастливой и т. д.)
  • Страдание является частью жизни. Так почему это, что мы говорим что-то идет не так, я страдаю'?
  • Мы должны отложить в сторону то, что мы хотим верить и стараться увидеть истинную природу
  • причина страданий находится внутри нас, ничто/никто не может вызвать его извне
  • Называть все это ваши страдания от 'Аджан" или "растущая боль'. Пусть это будет твоим учителем.
  • Если ничего не делать, ничего не делать. Если есть то, что вы можете сделать, дать ему все вы можете.
+367
dhess 29 сент. 2013 г., 0:34:18

Я люблю медитировать, но из-за меня был новый на нем, я думаю, это трудно для меня, чтобы медитировать более десяти минут.

У меня нет проблемы с концентрацией внимания только какие-то физические боли, которые возникают во время длительных сеансов медитации. Может кто-то пожалуйста, помогите?

+316
Nuwannnz 9 июл. 2013 г., 22:38:50

1) Cétasika может быть выражена в общем как Vedanä, Sangna, ищите.

  1. Ведана - Опыт

  2. Sangna - Признание

  3. Ищите - построение формаций (панча upädänakkhanda)

Cétasika является ультиматум по смыслу. Остальные три ультиматума является Читта, Рупа и ниббана. Cétasika разбиты деталь в Абхидхаммы.

2) Cétasika очень подробно и происходят в каждый сознательный момент. Следовательно, их вклада в Paticcha Samuppada участвует во многих стадиях. Avijja, например, поддерживается cétasika. Ищите поддерживается cétasika. Vinñana по сути Читта и Читта не возникает без сопровождения cétasika. Нама-Рупа - это, по сути, панча upädänakkhanda, который в свою очередь Рупа, Ведана, Санья, ищите, Vinñana.

Все это становится еще хуже, если человек пытается смешивать их без полного понимания их в отдельности (понимание панча upädänakkhanda, понимание paticca samuppada). После того как вы хорошо их понять, важно обратиться к Абхидхаммы, прежде чем пытаться их сопоставлять.

+246
Felix Lu 17 мая 2018 г., 19:54:05

Для большинства людей это не так очевидны, почему чувственных удовольствий являются неудовлетворительными. В общем, многие знают интеллектуально, что чувство наслаждения не вечны, и что добродетельные мышление и актерское мастерство-это то, что делает полноценной жизни. Влечение как чувство, с другой стороны, когда исследовали, это стресс, потому что он нарушает спокойствие ума.

Ладно, хватит бессвязный: с точки зрения Dhammic Максима "мало того, что вы представляете делает тебе добро", следовательно, не оправдывается, не так ли? Поскольку жажда любого рода не может постоянно быть прекращено путем подачи в нее (на самом деле это, как правило, крепчает), рекомендует изменить отношение к ней и, как можно, воздерживается от нее.

Я понимая это правильно?

Спасибо

+217
Peter Borky 10 сент. 2013 г., 2:18:34

Подобные вопросы всегда трудно ответить, потому что у нас есть только одна сторона истории. Нам не хватает жизненной перспективе, которая исходит от. зная тебя, и B. зная людей, что вы находитесь в конфликте с. Тот факт, что вы находитесь в конфликте, но, кажется, не быть в состоянии, чтобы подтвердить свое участие в создании конфликта говорит мне, что у меня нет полной картины. Однако, один из моих учителей дал мне некоторые отличные общие советы на связь несколько лет назад: он сказал, что если общение идет плохо, то предположим, что вы не выразили достаточно Метты.

Для того, чтобы связать начинаю сопереживать и вживаться надо бросить свою собственную повестку дня (как учителя или благодетеля) и попытаться почувствовать, что они чувствуют, а затем выяснить причины они чувствуют, что путь. Надо поставить себя на их место. Для этого необходимо отбросить все притворство быть начальником и иметь что-то, чтобы научить их. Отбросить все самомнение. Если у вас есть то, что они ценят, они спросят вас об этом. Что ситуация опустился до такой степени интимное, говорит о том, что вы находитесь в конфликте с их значениями. Возможно, вы представляете себе их несоответственно - вы видите себя как что-то, чтобы научить их, но они не думают о тебе как-нибудь научить их.

Я думаю, что уже в беде, если это моделирование себя на Будду или если кто относится к людям по принципу "учение" или что-то "прививать". Это звучит, как это мешает вам создать чуткого отношения с ними. Проблема в том, что они отказываются вас видеть в качестве "учителя"? Вот почему вы не обозначая их ответ вам как "пассивная агрессия"?

Общий принцип буддийской нравственности состоит в том, что когда вещи идут неправильно, что мы смотрим на наши собственные неумелые мотивы. Непросвещенных (осмелюсь предположить, что вы один из нас?) всегда мотивировано влечения и антипатии. Иногда, когда дела идут плохо, надо просто признать собственные неумелые мотивы. Это может быть трудно, потому что это унизительно или не унизительно (в зависимости от того, как вы его видите). В отношениях с другими людьми, мы имеем только управление нашей стороне отношений. Если вещи не идут хорошо, мы можем только спросить себя, если наши собственные влечения или отвращения испортились вещи.

Конечно, бывают случаи, когда лучше уйти. Если один понимает, что слишком укоренились в влечения и антипатии, чтобы сделать изменения, например. Иногда надо менять слишком велика, чтобы управлять в краткосрочной перспективе. Но никто не может винить других. Для этого. Если отношения разрушаются, это наши собственные неудачи. Вообще говоря, если мы выражаем Метты, а не зазнайство, нет необходимости для того, чтобы отношения разрушить. Конечно, это большой запрос.

Но если мысль "если только эти люди будут следовать моим советам", то я бы рассматривал это как проблему зазнайства, ни неприятия.

+106
Allan David 11 мая 2019 г., 3:54:39

Это действительно возможно

Я не уверен, что "по-настоящему" возможные средства: можно ли что-то, "возможно, но не "действительно " можно"? Возможно, вопрос немного экстремист: возможно, вы спрашиваете о чем-то за что "действительно" можно.

делать деятельность без ожидания

Ваш вопрос напоминает мне поговорку, что "Дхарма хороша в начале, прекрасной в середине, и в конце" ... я думаю, что возможно "ведение деятельности без ожидания или какой-то аспект собственной личности идеально подходит, прикрепленные к ним" может быть разумным, и лучше, чем альтернатива, даже "в начале".

Существует некоторая неясность в вопросе: т. е. "желание", "привязанность" и "ожидание" очень похожи и часто взаимозаменяемы. Тем не менее, спрашивая, Можно ли "делать деятельность без ожиданий" напоминает мне вопрос о том, можно пойти в парк без желания.

Брахмана Сутта

Ты не первый есть желание, думаю, я пойду в парк, и тогда, когда вы дошли до парка, разве это не было особого желания снимать?

Аналогичным образом, когда я делаю упражнение, то я, наверное, ожидаете, и я делаю это, потому что есть ожидания, например, "если я иду по этому пути, то я ожидаю, что я буду прибывать в парк."

Но ожидание может быть разочаровывающим, например, "если я хорошо отношусь к нему, то я ожидаю, что он будет добр ко мне"; вот в этой точке (если ожидаемый результат не наступил) может быть, лучше не иметь ожиданий (слишком много ожидания, или неуместными ожидание).

В резюме может быть имеет смысл иметь какое-то представление, но не привязываться к нему: "если я прописываю ему это лекарство, то я ожидаю, что его болезнь станет лучше ... но, если симптомы не улучшится, то я изменю (не быть слишком привязанным к) мои ожидания, и тогда я придумал другой план действий."

Все-таки это простой (возможно слишком простой) развивать вложений и принять эти вложения как жажда.

или какой-то аспект собственной личности идеально привязаны к ним

Я не уверен насчет "себя идеального". Некоторые мои идеи по этому вопросу:

  • Нет никакого "я" ... когда я работаю (пишу программы) например, тогда программа пишется, но нет особенного меня, кто ее пишет, и/или это не то же как я, кто делает что-то еще позже. Я думаю, что это что-то вроде буддийского "анатта" теория, буддийское представление о "личности-вид" (то есть не фиксированное/постоянное тож можно найти)
  • Имея чувство собственного идеала и чувства, и ожидания будут ограничивать мои действия-например я могу жаждать опыт быть хорошим работником и потому делать только то, что я умею, и избежать возможность попробовать новые виды деятельности, что я уже не очень опытна в
  • Есть степени более и менее "я-идеальное" (который вернется на твой вопрос, что это 'по-настоящему' возможно) ... см., например, ответы на этот вопрос, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?

Может быть, это другой вопрос, но так и более сложные концепции и методики Гаутама описывал прикрепить к контексту этот день и возраст?

Ответ явно "да", и на вопрос, будет ли она также придает в наши дни.

Есть даже много людей в различных ситуациях в наше время, и поэтому хороший вопрос-что практиковать методы мы можем применить к себе в частности.

Наша задача-услышать Дхарму и понять Сат-Дхарма.

А может быть, они только лучше всего подходит для монахов? (Возможно, мы не должны брать их на работу или семью.)

Может быть, черно-белое, все или ничего, в экстремистских целях.

Подозреваю, правда, что монахи могут стать монахами для того, чтобы быть (т. е. рассчитывая стать) относительно свободно практиковать все время.

Я подозреваю, что это полезно для мирян тоже взять эти практики в своей жизни иногда, даже если у них есть и другие вещи, чтобы сделать и думать, а не проводим все время.

+103
trafire 4 авг. 2019 г., 10:15:54

Дзогчен (Уайли: dzogs Чэнь) или "Великое совершенство", также называемый Атийога, традиция учение в тибетском буддизме, направленных на достижение и поддержание естественного изначального состояния или естественного состояния. Он является центральным учением школы Нингма тибетского буддизма и Бон. В эти традиции, Дзогчен является наивысшим и самым окончательным путь из девяти транспортных средств к освобождению.

Для более подробной информации смотрите Вики.

+91
AndreaNobili 26 сент. 2012 г., 15:45:51

Что такое betweenchappiness различие, которое мы можем получить от этого мира и душевному радость или счастье, которое Будда учил нас? Это духовный радости больше, чем чувственное наслаждение, как пить, есть, заниматься сексом, кататься на велосипеде, автомобили и т. д.? Если да почему и как так? Зачем кого-то игнорировать все в этом мире просто, чтобы достичь этой радости?

Насколько я знаю, душевному радость является непрерывным, без каких-либо нарушений в отличие от материальной радости, которая приходит и уходит, как ветер. Но в научный путь-это духовная радость, которую человек получает после делаете правильное сосредоточение как Будда говорил еще сильнее, и удовольствия, чем чувственные радости?

+67
dmertl 10 мая 2016 г., 22:39:54

Как правило, 1 час утром и 1 час вечером / ночью рекомендуется Гоенка в своем учении. Я думаю, это будет разумное время, чтобы получить результаты, хотя вам периодически приходится дополнять это отступление.

Ваша цель-поддержание осознанности в течение дня, и, следовательно, практика 24/7, а не только тогда, когда вы садясь на подушки.

Это маленькое растение Дхаммы нуждается в обслуживании сейчас. Защитить его от критики других, проводя различие между теорией, в которой некоторые могут возразить, а практика, которая была бы приемлема для всех. Не допустить такую критику, чтобы остановить вашу практику. Медитировать один час утром и один час вечером. Это регулярная, ежедневная практика имеет важное значение. Сначала это может показаться тяжелым бременем посвятить два часа в день для медитации, но вы скоро найдете, что много времени будут сохранены, что было потрачено в прошлом. Во-первых, вам понадобится меньше времени для сна. Во-вторых, вы сможете выполнить вашу работу более быстро, ведь ваша работоспособность будет возрастать. Когда возникает проблема, вы будете оставаться уравновешенным и сможете сразу найти правильное решение. Как вы утвердились в технике, вы увидите, что медитировал утром, вы полны энергии на протяжении дня, без всякой агитации.

...

Когда вы ложитесь спать ночью, за пять минут осознавать ощущения в любой части тела, прежде чем заснуть. На следующее утро, как только проснетесь, снова наблюдать за ощущениями в течение пяти минут. Эти несколько минут медитации непосредственно перед засыпанием и после пробуждения окажется очень полезным.

...

Ежедневная медитация двух часов и ежегодно отступает на десять дней-это только минимум, необходимый для поддержания практики. Если у вас есть больше свободного времени, вы должны использовать его для медитации. Вы можете делать короткие курсы неделю, или несколько дней, даже на один день. В такие короткие курсы, посвятить первую треть своего времени на практике Анапаны, а остальные Випассаны.

Источник: дискурс сводки С. Н. Гоенка

+19
Amy Sutedja 2 мая 2013 г., 20:21:59

Показать вопросы с тегом