Мысли влияют на все? Или это иллюзия?

Какое отношение буддизм подумать/или признано в нем, что мы воздействуем на все наши (не)сознательные мысли и эмоции и впечатления (потому что они также некоторые формы мысли, верно?) и не может не влиять на мир в котором мы живем. В последнее время у меня есть страх, что мои мысли влияют на все, что меня окружает и происходит в моей жизни. Прошлой ночью я даже не могла смотреть фильм, потому что я был парализован от страха или мысли о том, что негативное влияние на нее, и делая только хуже. Тогда я пришел к мысли, что, возможно, наша Вселенная-это освежающий каждую миллисекунду и все, что мы делаем или думаем, создает другой исход.

Эта мысль сводит меня с ума, потому что это означает, мы имеем огромную ответственность на себя, что все, что мы делаем не имеет влияния. У меня в последнее время этот страх иногда, смотреть видео новости и опасаясь, что я могу каким-то образом повлиять на newsspeaker с моей нервозностью. Я еще могу себе представить, что все это БС, а не правда. Но есть очень много странного впечатления, что у меня было, что мое сознание, как при просмотре фильма действительно имеет эффект на сцене. Или это все иллюзия и я страдал манией? Также буддизм верят в разных измерениях? А также буддизм принимает сознание не местные да? Поэтому вполне возможно, что мое сознание не может не влиять на пресс-спикера?

+289
cafeTX 2 авг. 2010 г., 0:57:53
22 ответов

Если просветленные существа не беспокоили боли, почему случаи жизни случаются там, где Будда не мог читать лекцию, потому что боль была настолько острой, или когда ему пришлось медитировать, чтобы уменьшить боль, которую он чувствовал.

Конечно, если боли действительно не беспокоят его, он мог бы просто продолжали, как обычно, без необходимости делать что-то особенное.

Спасибо.

+989
Philip Leufstedt 03 февр. '09 в 4:24

Центральной идеей буддизма является понимание закона причины и следствия (Pratītyasamutpāda) с учетом психических и физических явлений (Нама Рупа), так и понимание 4 Благородных Истин и 3 знаки существования.

Эту информацию можно получить через 3 раза практику (http://en.wikipedia.org/wiki/Threefold_Training) или благородный 8 раз путь к развитию качеств / факторов просветления. Основными ингредиентами путь-это практика нравственности и Випассаны.

Примечание: реализация 4 благородных истинах и причинно-следственную связь, по существу, равно как результаты одинаковы. 4 Благородные Истины охватывают, по сути, причина и следствие в отношении страдания. Когда вы определите причину и устраните ее страдание прекращается. (Краткое описание о том, что буддийское учение дается в: “Дхаммы вы hetuppabhava—тешам hetum tathagato АХА, тешам ча йо nirodho—evamvadi mahasamano”. “Независимо от причины поступления, их Татагатха объяснил причину, его прекращение тоже пояснил. Это учение Верховный Мудрец”.)

См. также:

+980
Mary Thomas 4 мая 2011 г., 0:48:35

Сати означает "запомнить" (СН 48.10) или принести и держать в уме' (117 млн).

Sampajana ситуативно мудрость; право или глубокое понимание, или на ситуацию.

Sampajana от слова saṃ & pajāna (СР. pajānāti). Похоже, suttas, таких как марганец 118, в 3.121 & СН 12.28 укажем лишь pajānāti может быть уровень знания или признания того, что не такой полной, как sampajana.

Например, в МН 118, pajānāti используется только с самыми простыми практике, а именно, зная, длинные и короткие дыхания. В качестве 3.121, pajānāti используется для признания возникновения загрязнений (а значит, разум не имеют глубокого понимания; если загрязнения возникают). В ЗП 12.28, pajānāti зависимого возникновения назван 'одним наделены обучаемого знаний’; ‘Тот, кто вошел в поток учения’. Таким образом, простой pajānāti появляется в разных saṃ + pajāna, а именно, "тщательное" или "полного" понимания.

В то время как suttas не много рассказать о sampajana, когда ЗП 47.35 кратко определяет 'sampajana', он использует слово "vidita" (ПП. из vindati), что означает "понял" или "понял", как монах Бодхи появились правильно перевести как "понял" (и Sujato & Thanissaro неправильно переводится как "известный").

И как, монахи, монах, осуществлять четкое понимание? Вот, монахи, если монах чувства понимаются как они возникают, понимать как они будут присутствовать, понимать, как они исчезнут. Мысли понял, как они возникают, понять, как они остаются присутствующих, поняли, как они исчезнут. Восприятие понимается как они возникают, понимать, как они будут присутствовать, понимать, как они проходят прочь. Таким образом, монахи, этот монах, упражнения понятно понимания.

Монах Бодхи

Таким образом, представляется очевидным "sampajjana" означает полностью или полностью что-то понять или ситуации с пониманием, а не иметь лишь "голые осведомленности". "Голое сознание" без понимания (похож на маленького ребенка безграмотно просмотр номера-субъективно в океан, не понимая его опасность) не "sampajana".

Например, в МН 66 и СН 12.17, слово "vidita" означает "понять", а не просто "опыт с голой осведомленности", а именно:

Потому что я понимаю, разнообразие факультетов, как он относится к этому человеку.

Indriyavemattatā привет мне, udāyi, imasmiṃ puggale viditā.

66 млн


Однако, я видел, что индивидуальные различия.

API-интерфейс ЦС Майа puggalavemattatā viditā”ти.

ЗП 12.17

66 млн & СН 12.17, кажется, показывают монах Sujato и особенно монахи Thanissaro (с его "голой осведомленности") дают неточные переводы и объяснения ЗП 47.35.

В резюме, Сати обеспечивает и сохраняет sampajjana. Они работают вместе.

Пожалуйста, обратитесь к Аджану Jayasaro вы трубки или Аджан Баддхэдэса Часть II. Применение Дхаммы.

+926
Peaceilover 9 мар. 2011 г., 10:17:49

Махаяна точки зрения:

Хотя, когда мы используем слово 'сансары' свободно, мы имеем в виду, строго говоря, Самсара относится к загрязненных совокупностей (т. е. совокупностей, одно занимает из-за энергии, карма и колдовство). Так называемой Хинаяны архатом свободна от сансары.

Во время так называемой Хинаяны является Архат не возрождается благодаря силе кармы и страданий, он подчиняется 'непостижимой трансформации рождение" и " непостижимое превращение смерти из-за силы отпечатки неведения. Будучи предметом непостижимой трансформации рождаемости означает, взяв ментального тела из-за силы отпечатки неведения.

В своем комментарии к 'возвышенное континуум Майтрейи так: суть-то одна исчезла, следовательно, с комментариями Дарма Ринчен Gyaltsap', Джамхель Геше Гьялцен говорит:

Что называется непостижимое превращение смерть разрушение ментального тела и он по сравнению с последней 12 ссылки, старение и смерть. Это по сравнению с презентации двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения человека кружат в Сансаре. Уничтожения в целом, в контексте обычного бытия желание царство и царство формы (бесформенное царство разлуки) относится к старость и смерть. Для того, чтобы переродиться после смерти, мы проходим через промежуточного состояния. Если после одной недели в бардо, Бардо будучи не принял очередное перерождение, он принимает другое рождение в Бардо, пока он не найдет новое рождение за пределы Бардо. Это продолжается до семь недель с малых смертей и рождений каждые семь недель.

Его нирвана-это не окончательная истина прекращения. В этом смысле нирвана не является окончательным.

Полностью просветленный Будда свободен от всех видах перерождений. Однако, он может проявить или показать тот аспект, что родились. Мы говорим, что Будда Шакьямуни уже был просвещен в момент его рождения как Шакьямуни, но он показал тот аспект, что родился... показал аспект проведения аскезы... показал аспекте достижения просветления, и т. д.

Не пребывающая Нирвана Будды является окончательной в том, что он является последним истинным прекращения свободны от двух омрачений. Оно приносит пользу как другим, так и себе.

+861
Salamander 18 мая 2011 г., 3:34:27

Сознание человека (и мудрости) позволяет выбор, который является тем, что отличает человека от животных. В 'Животные' - это инстинктивное запрограммированное поведение, реакция, где в качестве 'человека' сознание 'светоотражающая'. Человеческое сознание может объективно (как зеркало) знать внутренние мотивы и диски для ума и можете выбирать, следовать или не следовать этим дискам.

Это смысл человеческого рождения в буддизме. Когда люди (психически) ведут себя как "животные", они перестают быть "человеческими", даже если они имеют физические тела людей.

Но, как говорят в мире: "он/она всего лишь человек", когда кто-то ошибается или действует плохо не буддист. В буддизме "человек" означает наличие светоотражающих осознаю умом, что может выбирать между добром (хорошим) и неправильных (вреда).

В Chiggala 1 Сутта описывает не человеческое состояние или рождение, как: "взаимное пожирание, пожирание слабых".

+843
robedixo 10 янв. 2014 г., 3:12:21

В этом разделе упоминаются следующие:

В комментариях говорят (СНС.второй.476; СА.я.155), что он был Anagami Брахма родился в Suddhavasa, нет, чтобы передать весь каппа...

Я ищу онлайн-ресурс для сна.второй.476; СА.я.155.

Спасибо!

+826
lillianna marie 31 мар. 2012 г., 10:43:13

В теории Pāṭimokkha правила: интро | монахи' | Bhikkhunis' - это основной кодекс монашеской дисциплины, состоящий из 227 правил для монахов (монахи) и 311 для монахинь. Он ложится преступлений и наказаний ведет к максимальной изгнания из ордена. Наказание, как правило, решается в Санга, но председательствующий игумен может принять решение по случаю, когда не представляется возможным собрать Санга.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/buddhist-monastic-discipline/d/doc4046.html

Код самого Pātimokkha, в деталях дисциплинарного процедуры, рекомендует определенные формы наказания для категорий крупных правонарушений. В Pārājika, находясь в тягчайших монастырских правонарушениях, не допускающей никаких препаратов или очистительной. Штраф за Преступления Pārājika завершения экс-общение и потеря монастырский статус, это спонтанно, вызванных комиссии преступности.

Все преступления, другие, чем Prājika являются поправимый в том, что каждый правонарушитель, не считая одного, кто виновен в Pārājika преступления, который представляет сам до указанного наказания и наказания, и ведет себя в соответствии с законом считается очиститься от своей вины. В Saṇghādisesas включать целый ряд преступлений, за которые указанное штрафы должны быть наложены на Saṇgha, принимая во внимание обстоятельства, сопряженные с совершением преступления.

На практике, это, кажется, зависит от монастырь монашеского ордена, страны и культуры, за исключением тяжких преступлений, как представляется, существует много свободы в том, как преступления рассматриваются.

В некоторых странах, таких как Таиланд, в прошлом был вовлечен в дисциплинировании монахов, потому что сам монашеский орден не делал достаточно, или потому, что государству был возмущен некоторых позорных инцидентов.

Хотя кажется, что наказания, как правило, очень редки в большинстве буддийских стран, японские дзэнские монастыри славятся предлагая очень жесткие дисциплинарные наказания за мельчайшие правонарушения, часто решается исключительно аббат. Поэтому очевидно, что культура имеет большую роль во всем этом.

При строгом прочтении Pāṭimokkha будет готовить преступление, достойное признания. Однако, монахи адаптируются к новой культуре и раз - например, монахи и монахини из Село сливы порядок во Франции по традиции преп. ТИК Нат Хан делают свою собственную еду и даже готовить для мирян, потому что это почти невозможно идти на чаши для подаяния в сельской местности, где они живут.

Будда был весьма прагматичным о правилах, казалось бы,

В 3.83: Vajjiputta Сутта — то Vajjian монах {а я 230; тайский 3.85} [Thanissaro]. Монах, который испытывает трудности с соблюдением всех правил Pāṭimokkha обучение может вскипятить их всех этих трех: обучение в повышенную силу, обучение в повышенном виду, обучение в повышенную проницательность.

+819
vdk 22 дек. 2015 г., 14:22:56

Большое четки есть определенное количество шариков, которые соответствуют количеству кричалок следует проводить, как правило, заканчивающиеся на цифру 8, поскольку считается хорошим числом. Он должен держать ваше место, когда вы воспеваете. У меня есть ряд из них, что граф 108 мала бисер для целей подсчета от песнопений, которые 108 раз.

+749
quzhi65222714 7 мая 2010 г., 15:11:39

Культ предков, и почитание мертвых, является скорее культурным явлением, чем религиозная (хотя религии могут также влиять на культуру, поэтому он может быть трудно определить источник различных религиозных/культурных элементов).

Эта практика наиболее распространена в странах, которые также имеют больший удельный вес буддистов, хотя и не существует огромная связь между буддизмом и практикой.

Шраддха упоминается в каноне пали, хотя в буддийском контексте это слово имеет значение ближе к понятию "Вера". Но само слово имеет более раннюю значение в индуистском контексте, где это было более конкретно применены для культа предков:

В индуистской религии, это ритуал, который проводится, чтобы отдать дань уважения к предкам (санскрит: pitṛs), особенно для умерших родителей.

Учитывая происхождение буддизма в Индии, это легко увидеть связь между культурной практики поклонения предкам и лингвистические текучесть одно слово используется, чтобы описать практику и раннюю буддийскую концепцию. В конечном счете, хотя, там, кажется, не быть любой прямой призыв к поклонению предкам в буддийской доктрины (которая имеет смысл, учитывая общий акцент на действия, а не цепляться за прошлое).

+748
Tiziano Coroneo 19 мая 2015 г., 9:35:25

Разница существенная.

Сказать: "это не я", - это указать на некоторые существующие вещи и осмотрев его с критериев для чего достоин считать себя (то есть, что это то, что находится под контролем) и, найдя ее из-под контроля, заявление является просто выражением видимый, доказуемый факт.

Сказать: "нет Я". заключается в выражении мнения (точки зрения, diṭṭhi), чтобы все вещи во времени и пространстве, прошлое, будущее, настоящее. Это то, что выходит за пределы возможностей, так как даже для Будд, для неисчислимы-это начало, братья, этой державы".

ЗП 2.15.9 http://buddhadust.net/dhamma-vinaya/pts/sn/02_nv/sn02.15.009.rhyc.pts.htm#p1

Другими словами, если его не видно и доказано, это всего лишь мнение.

Дхаммы-это понятно, на практике: мнения-то, чтобы его отпустили; идентификация с тем, что является не самим что-то надо оставить.

+657
Barry Sedlak 30 апр. 2018 г., 5:09:10

Эти suttas может иметь отношение к современной концепции отмывания денег:

Из Vanijja Сутта, мы находим следующую цитату. Отмывание денег берет болен нечестным путем (возможно от неправильного видов бизнеса) и пытается сделать их легитимными.

"Монахи, мирского последователя, не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес в людьми, бизнес в мясо, бизнес в опьяняющих веществ, и бизнес в яд.

"Эти пять видов бизнеса, что последователь не должен заниматься".

От Маха-cattarisaka Сутта:

"Тех, вид справа-Предтеча. И как правильно посмотреть предтечей? Один различает неправильные средства к существованию, как неправильные средства к существованию, и правильный образ жизни как правильный образ жизни. Это правильный взгляд. И что плохого к существованию? Интриги, уговаривать, намекая, принижение, & преследуя выгоды с выгодой. Это неправильные средства к существованию.

От Sigalovada Сутта, мы находим цитату ниже, что охватывает взятие неданного и ложь, которые могут быть связаны с отмыванием денег.

"Какие четыре нечистых действий заброшены? Вредя живых существ это нечистые действия, принимая то, что не дано-это нечистые действия, половое извращение-это нечистые действия, и лживые речи нечистая действий. Эти четыре заброшенные".

От Samannaphala Сутта:

"И как непревзойденный монах в силу? ... Отказ от приема что не дано, он воздерживается от взятия того, что не дано. Он принимает только то, что дано, можно только то, что дано, живет не стелс но посредством себя, что стал чистым. Это тоже является частью его добродетели.

От Мула Сутта, на unskillfulness жадности:

"Сама жадность-это неумелая. Какой жадный изготавливает человека посредством тела, речи и разума, это тоже неумела. Независимо от страдания жадного человека — его разум преодолеть с жадностью, своим умом употреблять — неправильно наносит на другого человека путем избиения или тюремным заключением или конфискацией или обвинять или изгнание, [с думал,] 'у меня есть власть. Я хочу власти, - это тоже неумела. Таким образом он заключается в том, что много злых, неумелых качеств/событий — рождается из жадности, вызванные жадностью, возникла из-за жадности, обусловленные жадность — приходите в игру.

+429
mypsilon 3 июн. 2015 г., 22:15:33

Обратите внимание, что я понятия не имею, о чем Дзэн, и я имею в виду никакого неуважения ни к кому с этим вопросом.

Я слышал эти слова "Дзен-Буддизм", много раз, и мне любопытно: почему это называется или добавленные к буддизму, и как он оказался?

Может кто-нибудь объяснить?

+400
odie ostrich 20 мая 2018 г., 21:17:51

Здесь он говорит, его с Сутра 42 глав.

+326
Robiul Islam Robi 25 сент. 2013 г., 16:02:31

Например, в этот ответмы находим буддисты настаивают на том, что разум не является "побочным продуктом" мозга, т. е. разума не возникает неврологически в головном мозге. По неврологии, я имею в виду, что согласно этой точке зрения, сознание возникает на электрические и химические взаимодействия, происходящие в нейронных клеток физического мозга.

Я также видел Аджан Брам заявил в видео, что даже человек с деменцией бы на минуту ясности ума, просто до смерти, доказывая, что разум не неврологически возникла.

Мое понимание заключается в том, что буддисты это представление, поскольку без него, я не вижу смысла, что ум может возродиться в другой жизни. Это правильно? Это мой первый вопрос.

Этот ответ интересен:

Сознание (viññana) и материальность (Рупа) относятся как магнетизм и электричество. Их отношения взаимные, друг кондиционирование и другие. Они зависимо возникла, т. е. ни существует самостоятельно.

Для меня это не важно, если разум возник неврологически в физический мозг или нет.

Моя аналогия заключается в том, что программного обеспечения или данных, состоит из битов 1 и 0 на физический носитель из компьютера, например, жесткого диска и оперативной памяти. Так, в электронном виде и химически возникла. Однако, программы могут быть скопированы или перенесены на другие компьютеры или другие физические носители, по сети. Так, в то время как программное обеспечение, зависит от физического носителя, это не мешает ему перейти к другой физический носитель.

Итак, мой второй вопрос, это действительно важно (с точки зрения проведения вид справа) если ума неврологически возникла или нет? Я думаю, что если ума неврологически возникла, это не имеет значения и не мешает идею возрождения и непрерывности сознания поток, как в случае с программным обеспечением.

+290
drzed 19 апр. 2013 г., 4:09:26

Когда не давая стать нелицеприятное?

Когда донорство полезно было бы вредно, но Будда учит истинная жертва.

Мне очень нравится этот материальный объект, и я чувствую, что я захочу его (наверняка не нужно для моего выживания или что-то подобное).

Будду однажды спросили: “Кто самый богатый человек в мире?” Будда ответил: “тот, кто имеет много удовлетворенность (что он есть) является самым богатым человеком”. На вопрос: “Кто самый бедный человек?” Будда ответил: “тот, кто имеет много желаний”. Магараджа, кто слушал проповедь Будды о довольстве и отречения, желание заработать деньги, апробация Будды. Будда использовал, чтобы держать с ним всегда погремушка-барабан. Его ученики однажды спросили его: “учитель! Почему вы всегда держать эту погремушку-барабану на вашей стороне?” Будда ответил: “я буду играть на барабане тот день, человек, который сделал самую большую жертву, приближается ко мне”. Все хотят знать, кто этот человек будет. Такие люди часто забывают мужчины истории. Желающим постичь это различие, магараджа загружен его слоны с большим сокровищем и пошел к Будде. Он надеялся предложить сокровища Будды и заслужить его похвалу. По дороге пожилая женщина встретила Махараджа и взмолился: “я голоден. Будете ли вы дать мне немного еды?” Махараджи взял гранат фрукты из своего паланкина и отдал его старухе. Старая женщина пришла к Будде с фруктами. К тому времени Махараджа тоже пришел к Будде и с нетерпением ждут, когда Будда будет звучать погремушка-барабан. Долгое время Будда не использовать его. Магараджа остался. Старуха подошла к Будде шатаясь на ногах, и предложил ему плод граната. Будда принял его сразу и озвучил маленького барабана. Махараджи спросил Будду: “я предложил столько богатства для вас. Вы не звук барабана. Но вы напугали его после приема небольшой фрукт. Это великая жертва?” Будда ответил: “Махараджа! В жертву, это не количество, что имеет значение. Это качество в жертву, что имеет значение. Это естественно для Махараджа, чтобы предложить золото. Но то, что великая жертва делается при голодных старух предлагает гранатовый плод с гуру(учителем), несмотря на ее голод. Ей было наплевать даже на свою жизнь и дала плоды. Чем больше жертва может быть? Это не жертва, чтобы предложить то, что является лишним для вас. Истинная жертва означает отказ от той, которая вам ближе всего, то, что вы цените больше всего”.

Поэтому, когда вы должны заплатить вы должны дать ему либо нужно вам это или нет, так же, как старая леди, несмотря на ее голодом в течение одной дорогой. Это будет великая жертва. Когда Махараджа предложить только фрагмент его сокровище Будды. Но старая леди дала, что половина фруктами, не заботясь о ее голод. Махараджа не нужна его оставшиеся сокровища, как вы сказали, мне очень нравится этот материальный предмет и я чувствую, что я захочу его (наверняка это не нужно для моего выживания или что-то подобное). в конце концов он стал учеником и действительно принести в жертву своего голода.

+276
kitoboev 7 янв. 2011 г., 5:36:56

Доказательство пудинга находится в еде, независимо от того, сколько книг написано про пудинг. Один раз ел там может быть никакой ошибки об этом.

Как саматха медитатора, как существуют признаки для обоих типов медитации и которая до сих пор появляются, когда глаза открыты, если они яркие.

Сказав, что я тихо несколько созерцателей, которые не видят знаков, а продолжают развиваться Jhanas через чувство.

+188
surefoot 23 февр. 2015 г., 23:15:17

Кто нибудь стоят против слов господа Будды,у меня есть только одна вещь, чтобы сказать, что его правда. Наш ум намного быстрее, чем скорость света, и никому не доказать и найти, что кроме Будды.

Согласно Будде, существует наименьшая единица времени, которая называется "Chiththakshana" и никто не может даже думать об этом. Наш ум имеет время жизни 1 Chiththakshana. Так рождения,жизни и смерти наш ум это 1 наименьшая единица. Поэтому наш ум родов,живущих и умирающих триллионы и триллионы раз(не могу даже думать об этом) во время жизни. Вот почему он говорит, что ум становится все более и более скоростные, чем свет. Большинство людей не понимают этого из-за теории, которые они учили. Наконец, я хотел бы сказать, что есть триллионы (даже больше) земель, на которых живут люди, в этой вселенной. И конец Вселенной находится внутри нашего собственного тела.

За дополнительной информацией обращайтесь Абхидхаммы Питаку

+181
Lensa Lema Lensa Lema 19 сент. 2015 г., 7:35:46

Когда вы живете вместе, в гармонии и без конфликтов, определенный человек может делать что-то неправильно или преступить. Относительно этого, вы не должны спешить к обличению. Человек должен быть исследован. В исправлении его, вы можете подумать: ‘я не буду раздражаться, не будет он, ибо он без раздражения и гнева, он быстр, чтобы увидеть и легко убедить.

У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный’. Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я не раздражаюсь, но он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, но легко убедить. У меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Его раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить.

Если вы думаете: ‘я буду раздражаться, но он не хочет, ибо он не склонен к раздражительности или гнева, он быстр, чтобы увидеть, но трудно убедить. Но у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный. Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так он будет, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить. Но все-таки у меня есть сила, чтобы поднять этого человека с неблагими и установить его в искусный.

Мое раздражение, но маленькая вещь, большая вещь, что я смогу установить его в квалифицированные.’ Если вы думаете, что это значит, это правильно говорить. Однако, если вы думаете: ‘я буду раздражаться и так будет он, ибо он раздражителен, зол, медленно, чтобы увидеть, и трудно убедить, и я не думаю, что у меня есть сила, чтобы поднять его от неумелого и установить его в искусный.’ Тогда в этом случае иметь хладнокровие по отношению к этому человеку.

-- М. II,241

+121
serveryang 18 мар. 2016 г., 17:00:23

Это, наверное, не подлинная цитата, как Suminda указывает, и вы всегда должны проверить с поддельными цитатами Будды, когда вы увидите такие высказывания, приписываемые Будде на мемы и т. д.

Тем не менее, настроения достоверным учением Дзэн в том смысле, что мы считаем, нет "ага!" - момент, после которого вы просвещены и нет необходимости обучения.

Догэн (Сото учредитель) говорит, что практика и просветление были одни (т. е. без осмысления, никакого разделения между практикой и просветлением), писал сочинение на тему 'восходящий Будд (т. е. Будд-прежнему и всегда обучение) и окончательного обета Бодхисаттвы может быть переведено как просветление недостижимо, я даю обет достичь его.

+67
Michael Bester 3 июн. 2019 г., 23:41:43

Шуньята чаще используется для объяснения Анатта, но как об Аничче?

+49
Mary McKinney 28 мая 2010 г., 19:00:51

Может араханта признают другие Архатами?

Может араханта признать победителями поток, когда-то принимающие и не принимающие?

Может араханта признать духовного постижения (и наоборот, растление) других?

Если араханта способен распознавать другие Архатами, тогда мы сможем достоверно установить группы Архатами в наше время, кто может быть ведущим преподавателям Сангхи во всем мире.

+27
Fan Bi 15 мая 2018 г., 8:06:45

Конечно врет иногда называют для. Мораль-это не бездумно следующих правил, но в том, чтобы видеть за пределами наших проблем эгоического и делать то, что требует ситуация (искусные средства). Бездумно следующие правила: как культы и лагерей смерти начнем.

Моральные принципы имеют место, и чаще, чем не, они должны быть соблюдены. Однако, нет никакой замены для используя наши мозги, чтобы изучить ситуацию и решить, если эти правила не применимы там.

Буддизм о преодолении страданий, с особым акцентом на качестве оси, на которой вращается страдания. Так что смотрите на все буддийские учения через эту призму. Не спрашивайте, что буддийские учения тебе скажу; вернее, спросить, что кроется за этого учения. Что это о себе, что лжет увековечивает? Это действительно ложь как таковую, или это...

  • Ложь часто раздувают наше эго?
  • Ложь часто скрыть наш позор?
  • Ложь способами мы пытаемся выручить себя от неприятностей и, как таковые, факторов аморальное поведение?
+21
ReviZor48 31 мар. 2015 г., 6:29:41

Показать вопросы с тегом