Что такое правильное воззрение, и как его можно применить в современном мире?

Я смотрю специально для легкодоступном резюме правильное представление, и как он может быть применен в современной обстановке. Например, как правильно просмотреть использоваться (или нет) подойти к повседневной работе и разочарования в жизни?

+860
Scott John 31 авг. 2012 г., 23:53:13
18 ответов

Он не может по-настоящему остановить, но частота и Аллюр мысли не настолько подавленным, как совершенно незначительным. Просто на это нужно время и много практики, чтобы получить там. Это ошибка полагать, что только бездумные медитации является ценным. Все медитации. В конце концов, вы должны начать где-то.

И да, отпустить все мысли. Что включает в себя мысли богов и духов. Они всего лишь мысли как яркий и поражает, как они иногда могут быть.

+977
Adam1337 03 февр. '09 в 4:24

Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады в качестве одного из главных учеников Будды.

Сарипутта пришел из Браминов[1] Семья и уже приступила к жизни как духовного подвижника, когда он столкнулся с учением Будды. Сарипутта был близкий друг Moggallāna (пали: Маудгальяяна), другой странствующим аскетом. Они оба отреклись от мира в тот же день и стали учениками Санджая скептик Belaṭṭhaputta до преобразования в буддизм.

После слушания учения Будды с монахом по имени Ассадж (санскрит: Asvajit), Сарипутта обратился к Будде и стал приверженцем его учения. Эти двое часто изображается вместе с Буддой, и несколько сутр связи взаимодействия между Сарипутта и Moggallāna (кто стал известным среди ранних буддистов для его овладения сверхъестественными способностями).

Сарипутта часто проповедовал с утверждением Будды и был удостоен звания "генерал Дхарма" (пали: Dhammasenāpati) для его распространения учения и считается основателем традиции Абхидхармы. Однако, Будда тоже слегка пожурят Сарипутта на случай, когда он не дает исчерпывающего объяснения Дхаммы до принца,[2] или когда он позволил группе монахов, чтобы стать слишком громким.[3]

Тем не менее, Сарипутта был одним из самых высоко оценен учениками и по крайней мере однажды Будда объявил его истинным духовным сыном и его главный помощник в "поворот колеса Дхаммы":[4]

"Если человек, справедливо говоря, что это никого, были, можно сказать, он-благословенный сын, его потомство — родились из его рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамме, его наследник в Дхамме, а не его наследник в материальных вещах, он будет справедливо сказать это о Śāriputra если бы он сказал: 'он-благословенный сын, его отпрыск родился из его рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамме, его наследник в Дхамме, а не его наследник в материальных вещах.' Шарипутра, монахи, исполняет непревзойденный колесо набор Дхаммы прокатки Татхагатой, и держит его прокатки по праву."

+920
Jeffrey Gibson 8 мар. 2017 г., 1:37:12

Одна идея заключается в том, что имея вид на себя способствует страданий (просмотр кондиционером, непостоянно и неудовлетворительно вещь, как "я"), и поэтому лучше выбрать для разработки вид несамостоятельным.

Один способ, чтобы практиковать эту точку зрения, - это смотреть на себя как бы другим (и другим, как себе): потому что избегает (или пытается избежать) ставит чрезмерный акцент на "мне".

Возможно, такой вид (я.е "относиться к другим как к себе, с состраданием") является общей для многих человеческих культур: см. золотое правило.

Если "вы" хотели достичь освобождения, и вы в конечном итоге успешным, вам не кажется, что есть смысл помочь другим сделать то же самое? Если бодхисаттва определяется как тот, кто обладает бодхичиттой, вы не находите, что идентичный процесс мышления Будды вскоре после того, как он достиг своего просветления?

Ayacana Сутта

И тогда благословенный, осознав приглашение Брахмы, из сострадания к живым существам, оглядел мир с глазу Пробужденный. Как он сделал так, он видел существ с мало пыли в глазах [и др.]

Возможно, представление о "пустоте", чтобы помочь вам избежать цепляния к миру: но это будет уже слишком, было бы неправдой сказать, что "нет никаких разумных существ в мире, которые страдают и хотят просветления".

+883
Rachaelangelo 26 февр. 2010 г., 2:07:09

Это предполагает резкий разрыв между заложить и монашеских общин в Санга, который является не всегда случаем. Я практикую с Triratna буддийской общины и в то время как есть членов ордена (которые принимают Дхармы имена) их статус не прямолинейно монастырский или заложить. Они могут жить в центре отдыха, но чаще они будут являться членами более широкого сообщества с семьями, как все остальные. Поэтому люди, которые сидят на фронте для нас часто больше разнообразия выложу.

Даже это не просто. Мы не члены ордена в моем центре, так что люди, которые не являются членами ордена иногда принимать какие-то образования, в частности, рассказывает новичкам. Я сделал это сам и я думаю, что это имеет смысл. Я сделал что-то на правую средств к существованию, а у меня ежедневный опыт (и борьбы) с этой так мне хорошо размещен, чтобы сказать что-то, а не полное время член ордена, который является сотрудником Центра. Меня попросили сделать его участником того, так есть какой-то авторитет есть, я думаю.

Просто, чтобы резюмировать здесь то, что члены ордена обязательно учить и где будет больше гибкости

  • Занятия для более продвинутых студентов - только члены ордена
  • Занятия медитацией для начинающих - члены ордена поддержали более продвинутых студентов
  • Отступает - члены ордена поддержали более продвинутых студентов
  • Переговоры и регулярные вечера - в основном тем членам, но и другим не сделать участие
  • Ритуалы - кому интересно
  • Другие события - кому интересно

Я должен сказать, хотя мы могли бы быть очень нестандартным в этом так что мне было бы интересно услышать опыт других людей.

+863
Rulai 13 нояб. 2019 г., 20:44:10

Просто как товарища вопрос, это я хочу спросить, если буддисты верят в теорию эволюции путем естественного отбора. Вышеупомянутый вопрос заставляет меня думать, что ответы могут быть разными в зависимости от того, какую традицию вы и откуда. Я заинтересован в канонических писаниях и более современное комментарии и толкования текстов.

+818
SamKowald 21 авг. 2019 г., 9:19:23

Вопрос в названии.

Мне было интересно, о пользе практиковать с учителем и практиковать в одиночку.

Только я имею в виду, когда один имеет много времени на практику и никакие мирские обязанности, такие как брак, дети, являясь собственником автомобиля, дома, квартиры и т. д. это означает, что затем можно потратить много времени на изучения и практики Дхаммы.

+802
Pinco Pallino 31 окт. 2016 г., 1:59:33

Возможно, читать этот перевод. "Человек, который достиг этой стадии в практике будет возродиться еще семь раз". https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.than.html#fnt-2

+790
Caco Teixeira 20 апр. 2016 г., 8:38:47

Сиддхартха Гаутама принял как своих ближайших учеников, некоторые светские. У них был одинаковый шанс достичь просветления, не практикуя ритуалы, и не веря во все, что он сказал или сделал.

Глядя на общую картину может показать, что истина Сиддхарты не прятаться за идеализм или практиковать определенные ритуалы. По своей природе она есть везде, и это можно найти во всем. Истина может быть в любой ритуал или практика.

Так разве это не вырвано из контекста, чтобы создать массовый религиозных групп, как мы видим, в современном буддизме ?

Разве это не против самой природе истине, от массовой доли определенного представления об этом ?

+743
Ken Good 25 июл. 2014 г., 13:59:48

Пять обетов (из Википедии)

  1. Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.
  2. Я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано.
  3. Я беру на себя правила подготовки, чтобы избежать чувственных нарушений.
  4. Я беру на обучение правило воздерживаться от ложной речи.
  5. Я беру на себя правила подготовки воздерживаться от крепких напитков, что приводит к беспечности.

Я очень новой для буддизма, но от того, что я понимаю сейчас, учение Будды очень просто. Первые 4 правила имеют смысл. Все они являются практиковать отрешенность.

Но 5-й... это тоже люди. Слишком специфический. Я просто не вижу Будда давал учение своим ученикам.

Это так же, как с Ānantarika-карма, где последнее преступление-это создание раскола в Сангхе (общине буддийских монахов и монахинь). Слишком специфично и поэтому буддийская направленность. Еще раз, я просто не вижу Будда учил об этом.

Вопрос, учил Будда пять заповедей?

+705
nqw1 13 февр. 2011 г., 16:07:10

Разве не парадокс, чтобы сказать, что все непостоянно? Не посмотреть "все непостоянно", остаются в вашем уме, пока вы не умрете? Таким образом, там Вы имеете его, вы можете иметь что-то постоянное, пока ты не умрешь.

Также можно постоянно (до самой смерти) воздерживаться от убийства, воздерживаться от взятия того, что не дано, избегать неправильного сексуального поведения, воздерживаться от ложной речи, и воздержаться от опьяняющих напитков и наркотиков. Эти заповеди не были даны, если это не возможно, чтобы поддерживать их постоянно. Итак, если вы хотите, чтобы эти они у вас постоянно, пока вы не умрете.

Но не хочу быть сильным, богатым или здоровым навсегда (до самой смерти), что не может случиться.


Редактировать: я неправильно понял вас, я думал, что вы просите постоянства в этой жизни, если вы ищете по своей сути постоянным, чтобы быть объявлены, прежде чем вы будете следовать пяти заповедям и Нобелевскую восьмеричный то постоянство вы ищете не заявил Татхагата.

"Таким же образом, если кто-то скажет, 'Я не буду жить святой жизнью под благословенный, пока он не объявит мне, что космос вечный, - ... или после смерти Татхагата не существует ни не существовать, человек умрет, и все равно остаются незаявленными Татхагатой.

+672
vcxcv 27 апр. 2010 г., 13:34:25

Есть буддийские концепции, что соответствует западному понятию воли? Например, будет вставать по утрам, идти на работу, практиковать буддизм и т. д...

Есть четыре правильных старания (Sammappadhana), часть 37 СПИДа к просветлению:

Миннесота 77: “опять Udāyin, я провозгласил своим ученикам путь к развитию четырех правильных усилий.

  1. Здесь монах пробуждает рвение к не-возникновение невозникшее плохие, неблагие состояния, и он делает усилие, возбуждает энергию, оказывает своим умом и стремится.

  2. Он пробуждает рвение к отбрасыванию возникли плохие, неблагие состояния...

  3. Он пробуждает рвение возникновения невозникшее благое...

  4. Он пробуждает рвение к продолжению, не исчезновение, усиление, увеличение и выполнение развития возникло благое, и он делает усилие, возбуждает энергию, оказывает своим умом и стремится. И тем самым многие мои ученики соблюдать достигнув совершенства и совершенстве непосредственного знания.

+622
tasomaniac 11 мая 2014 г., 17:31:46

Так еще попробуйте найти ярлык вашего(ы) (скверн)... :-) ты хоть дай другим шансов наслаждаясь самим процессом ведения дела по существу. Если даже они увидят плоды отвечая на ваши вопросы, такие как успех Ваш будет отличный.

Ну тогда: прочитайте и обратить пристальное внимание, Эггман, Атма напишу и ссылку.

Какой уровень навыка разрешения медитации, чтобы освободить удовольствие? Как дополнительно должен быть этот эффект?

Снова увидеть ответ на подобный вопрос твой: отсутствие удовольствия и радости.

В объекты рефлексии, преданность для них должны быть разработаны.

За радость, размышляя о близких, щедрость, нравственное поведение, добродетель как богов, определенное количество такого успешного дела по существу, что такое присутствует, нужно быть сделано в вере, в расширенный.

Невозможно получить не отдав причиной, имея принесено в жертву первому. Как нет кукурузы, если полевые работы не было сделано. Дхамма не работает на заимствовать, заняв первое место.

Ориентирован медитации-т. е. шаматхи-единственный медитация способствует удовольствию? Есть медитации более благоприятной для удовольствия?

Чтобы получить удовольствие sukkha, отражают снова:

В зависимости от КО-прекращение

[В чем выгода от преданности/благодарность/щедрость/нравственные добродетели?]

"Свобода от угрызений совести, Ананда."

"И свободы от угрызений совести?"

"Радость, Ананда" (pāmujja)

"И радости?"

"Восторг, Ананда" (pīti, более полного удовлетворения)

"И восторга?"

"Спокойствие, Блаженство." (passaddhi)

"И спокойствия?"

"Счастье, Ананда." (sukkha)

"И счастья?"

"Концентрация, Ананда." (самадхи)

"И концентрации?"

"Видение и знания в соответствии с реальностью".

"И видения и знания в соответствии с реальностью?"

"Отвернувшись и отряд, Ананда."

"И отвернуться и непривязанностью?"

"Видение и знание с точки зрения избавления, Ананда."

*см. Upanisa Сутта: предпосылки

Можно получить pīti (удовлетворения), обращаясь к asubha, unbeauty объекты, да.

Вы можете посмотреть ответ на то, что логика визуализации и медитации

Но так как вы натура негативных, особенно начиная с отсутствия сострадания к себе, это не рекомендуется, учитывая ваши стремятся к удовольствию, и понимание того, что отвращение может не быть проводные, а также.

Опять же, кроме дуккха, кажется, как будто не очень подходит, поэтому лучше сосредоточиться на строительстве дворца в болоте, сосредоточиться на virture и многое, многое щедрость, = сокращение потребления но гив сдаваться, служить...

Есть еще привязанность, когда мы хотим, чтобы выгоды от удовольствия не для себя, а для альтруистического или более широкой цели?

Искать чувственного удовольствия убивает, sensuallity является причиной для убийства и войн в этом мире: как может быть любого альтруистического быть включены в такие?

Но, чтобы не поняли неправильно: наслаждения, получаемого на работе сказал, чтобы быть вне сферы из пяти строк и такого удовольствия не вызывает угрызений совести, если понравилось.

Не бойтесь этого удовольствия!

""...Просто у меня так мало ел, если бы я попытался облегчить мое тело, потирая свои конечности с моей руки, волосы — сгнил на корню — что из моего тела, как я потер, просто от еды так мало.

"Люди, видя меня, говорили: 'Готама созерцательный в черный.' Другие люди сказали бы, 'Готама созерцательный то не черный, он коричневый'. Другие сказали бы, 'Готама созерцательной ни черный, ни коричневый, он с золотой кожей.' Столько было ясное, яркий цвет моей кожи ухудшилось, просто от еды так мало.

Я подумал: "все, что отшельники и созерцатели в прошлом испытывали болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Ни один не был больше, чем это. Какие бы отшельники и созерцатели в будущем будет чувствовать болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Не будет больше этого. Все, что отшельники и созерцатели в настоящее время чувствуете болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Никто не больше, чем это. Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

Я подумал: "я помню однажды, когда мой отец Sakyan работал, и я сидел в прохладной тени розы-яблони, потом — вполне отделена от чувственности, уединившись от неумелых умственных качеств — я вошел и пребывал в первой работе: восторг и счастье, рожденные от изоляции, сопровождается направленной мысли и оценки. Это может быть путь к пробуждению?' Затем на память пришло осознание: 'это путь к пробуждению.' Я думал: 'так почему же я боюсь этого удовольствия, которое не имеет ничего общего с чувственностью, ни с неумелыми умственными качествами?' Я думал: 'я больше не боюсь этого удовольствия, которое не имеет ничего общего с чувственностью, ни с неумелыми умственными качествами, но эта радость не легко достичь с тела, так что в крайне истощенном состоянии. Предположим, я возьму твердая пища: некоторые рис и каши. Так что я взял немного твердой пищи: некоторые рис и каша. Теперь пять монахов были присутствовать на меня, думая, 'Если Готама, наш созерцательный, достигает какого-то высшего состояния, он скажет нам. Но когда они увидели меня принимать твердую пищу: немного риса и каши — они были отвращение и оставил меня, думая, 'Готама созерцательный то живет роскошно. Он оставил свое усилие и скатиться в изобилии...

"Поэтому, когда я принял твердую пищу и восстановил силы, то — вполне отделена от чувственности, уединившись от неумелых умственных качеств, я вошел и пребывал в первой работе: восторг и счастье, рожденные от изоляции, сопровождается направленной мысли и оценки. Но приятное чувство, которое возникло таким образом не вторгался в мой разум или остаться. С успокоением направленной мысли и оценки, я вошел и пребывал во второй работе, но есть восторг и счастье, рожденные сосредоточением, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. Но приятное чувство, которое возникло таким образом не вторгался в мой разум или остаться. С угасанием восторга я остался невозмутим, осознан, и оповещения, и почувствовал удовольствие с телом. Я вошел и пребывал в третьей-Джана, из которых благородных объявить, 'спокойным и внимание, он имеет приятный неизменной.' Но приятное чувство, которое возникло таким образом не вторгался в мой разум или остаться. С оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, — я вошел и пребывал в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли. Но приятное чувство, которое возникло в эту сторону не вторгался в мой разум или остаться....

Маха-Saccaka Сутта: чем дольше дискурса Saccaka

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+521
ahsinanc 15 авг. 2019 г., 21:01:46

Ниббана-это не просто то, что происходит после смерти, но это можно почувствовать во время медитации в плодоношение. Единственная разница между этой нирване опытные в жизни и Ниббаны после смерти архатом является то, что в случае Arahat, они не вылезут снова. Если вы можете опыт Ниббаны в этой жизни, как минимум sotapanna тогда вы можете быть уверены, что это что-то хорошее, а не просто небытие, и, таким образом, вы можете быть уверены, что Parinibbana тоже что-то хорошее, а не просто небытие.

(Обратите внимание, что в данном контексте я ссылаюсь на Ниббану в смысле Бессмертный элемент, а не как ум, который полностью свободен от скверны. Такой ум пребывает в нирване, в некотором смысле, но это другое чувство, чем реальные плоды достижение Ниббаны.)

+264
Kathlyn Shamblin 13 янв. 2015 г., 0:58:12

Я думаю, что вы подошли к этому с самого неподходящего места. Просветление не то, что мы добавляем себе. Лучше не подходить к медитации, а еще умение мастера или Дхарму как еще одна сфера, где мы можем получить знания. Это действительно не имеет смысла считать свою практику в часов, дней, или лет. Буддизм-это не сделка - это предложение, которое не может быть измерено любым метрики. В конечном счете, нет никакого верхнего предела тому, сколько мы можем пожертвовать собой.

+158
Richard Griffiths 31 июл. 2014 г., 13:11:17

Будда никогда не говорил о начале изначальное сознание (первая причина). Vinnana и Нама-Рупа зависимо возникла.

+156
goralin 21 июн. 2015 г., 18:44:53

Поскольку буддийское учение не догматический это, как правило, не возбраняется жить такой жизнью. Но вы совершенно правы, что это идет вразрез с буддийским целям, не цепляясь за материального богатства. На самом деле я бы не стал доверять "учителям", которые не следовательно следовать своим учениям.

+88
Richard Knowlton Jerkinson 7 авг. 2013 г., 7:56:14

Неважно, что насилие в отношении Дхаммы. Убийство-это убийство. Вред-это вред.

+75
slezica 14 дек. 2015 г., 12:04:09

Вы должны расслабить тело и ум. Таким образом, вы можете избежать физической боли и медитировать в течение длительного времени даже без какого-либо физического движения. Это создание ума государства, которые содержат Kāya (тело) и Читта (ум) Lahutā как Chetasikas.

Достижение этого вы можете практиковать медитацию на ветру элемент (расширение сужение чувствуя связана с вдохом и выдохом процесс) или проходящих мимо вас сознания или внимания зигзагообразно хоть какой-то тяжелой, грубой, затвердевшей или болезненные участки или просто осознавая свои ощущения на себя. Также развитие непрерывного и повторяющегося внимания на конкретном объекте могут помочь, так как это создает телесную приятность при закрытии на Jhanas. Также мягко улыбаясь, помогает, так как создает приятное ощущение в теле и уме.

+22
Brandon Ewing 21 мая 2012 г., 10:39:01

Показать вопросы с тегом