Как произносится Ксана?

Это 刹那 по-китайски, - это наименьшая единица времени, из санскрита.

Мой вопрос: Как произносится Ксана на санскрите ?

Пожалуйста, оставьте фонетический символ или нажмите здесь.

+381
Levoh 23 дек. 2010 г., 2:49:09
28 ответов

Я просто начал размышлять и было интересно, сколько усилий я вложил, не отвлекаясь ? Как я заметил, во время тренировки Существует несколько степеней попытке я могу использовать больше я использую более сфокусированных я, но я также чувствую, что мой мозг работает сильнее и вроде менее расслабленным .

Должен ли я вообще стараюсь ? Потому что когда я не стараюсь, в основном, волна мыслей легко забрать меня из медитации.

Или это как найти баланс между тем, что действительно сложно и не пытаться ? Если последний случай, как я могу найти баланс ?

+977
shiki068 03 февр. '09 в 4:24

Секс может привести к страданию, во многих отношениях; однако, если бы все мы просто как Господь Будда, согласно его рассказу, не человечество вымрет?

+961
denieru90 18 мар. 2016 г., 5:05:31

Ну это зависит от учителя, который проведет вас. Если у вас есть учитель, пойти на то, что он предписывает.

Одна из интерпретаций focul точки (как в оригинале преподавания, а также наиболее эффективное расположение) является центром верхней губы: Что такое толкование Parimukham в контексте буддийской медитации?, Смотреть биение сердца (а не наблюдая за дыханием) известная форма медитации?,

Также очень объемная книга, которая дает инструкция к первоначальной дыхание медитация способ ознакомиться с ответом на: дыхание становится все короче и короче , а также наблюдает за сердца (а не наблюдая за дыханием) известная форма медитации?

Когда вы сосредотачиваетесь на схеме вы должны выглядеть на элемент ветра, т. е. расширение и сжатие. Для новичка это вообще легко, но есть аргументы, которые, как вы идете глубже в медитацию, вы прогресс заглохнет и замедляется для некоторых. На основе этого обоснования были склонны переключаться на другие методы, которые, казалось, работали лучше для них. (Напр. Banthe Vimalasiri, Anagarika Munindra, Пия Тани т. д.) Это не может быть случай для всех, но вы не будете знать наверняка, будет ли это работать для вас или нет, если вы не попробовать его и посмотреть на себя.

Если у кого есть хорошие ссылки и аргументы для фокусировки на диафрагме я бы хотела их услышать, и попробовать его.

Кроме того, когда вы разработали определенный уровень концентрации, а также хочет перейти на 4 элемента медитации при выполнении обычной повседневной работы, это может быть иногда хорошим местом для отдыха вашему вниманию. (Напр. в офисе, за рулем и т. д.) Для получения более подробной информации о том, какую часть тела которой каждый элемент доминирует см.: Маха Rāhulovāda Сутта

Базовое введение в Mahaisi способ см.: основы понимания практики медитации на преп. Sujiva. Это была книга, которую я для справки, когда я пробовал этот метод много лет назад. Также есть книга: Как медитировать вен. Yuttadhammo.

Медитативные техники как лекарство. Есть некоторые методы, как правило, работают хорошо для всех, но с некоторыми исключениями. Есть некоторые методы, которые хорошо работает для несколько не дает больших результатов в целом. Имея это в виду, попытаться выяснить, что работает хорошо для вас. Мое убеждение и опыт, что то, что работает лучше для масс, когда вы придерживаетесь близко к оригиналу Suttas. Это мнение разделяет: Banthe Vimalasiri, С. Н. Гоенка, преп. Nanavira, Ричард Шенкман, Лью Brasington.

Также имейте в виду, вы должны практика на некоторое время, используя один приемов получить результаты. Вы не должны слишком часто меняться. Только через год два, нет никакого прогресса.

Удачи в поисках и в практике!

+911
HappyMomMom3 30 нояб. 2016 г., 10:33:58

В этот ответ, пользователь yuttadhammo описано, что монахам разрешается только два раза в день в утренние часы, от рассвета до полудня.

Какой тип буддийским монахам разрешается только два раза за сделку? Почему theseBuddhist монахам разрешено только два раза в день в этот период времени?

+903
nogias 28 авг. 2010 г., 21:09:04

Там технически нет разницы о стадиях медитации прозрения. Если работать через медитации прозрения, он/она должен пройти через все эти стадии независимо от методов. Только вещь может быть так быстро, что не успел заметить перемены. Если действительно хотите увидеть, они увидят его. Что наиболее важно для достижения nibanna. Просто чтобы знать, "видя приходят и уходят Нама и Рупа, больше не желаю, что приходят и уходят, и, наконец, больше не приходят и уходят" достаточно. Иногда высшее НАНА этапы быстрее и более тонкие. Иногда как внезапно вытащив четыре тонких хлопковых нитей подпадают под грудой песка, так коротка В делом времени, как пример почтенный Ананда. Поэтому, пожалуйста, сосредоточиться на медитации, показывают, Дхамма он сам по себе. Никакого спора.

+880
KateG 9 февр. 2014 г., 0:28:15

Может быть, мистер/миссис Уолли любит начинать с "истиной Возрождения: и почему это важно для буддийской практики". Его основе Будд Leagcy и ведет прямым путем, не держа что-то в них в деталях.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, средства торговли или цели/торговли и/или держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+837
Typherix 18 июл. 2015 г., 16:17:24

Если вы посмотрите на страны, где буддизм Тхеравады исторически прижилась (Шри-Ланка, Таиланд, Камбоджа, Лаос, Мьянма/Бирма) они все в довольно непосредственной близости друг от друга в южной части Азии. Странах, где буддизм Махаяны исторически следует проводить, как правило, значительно более распространен географически в Азии и включают северных районов Азии.

Я помню, как читал в интернете (так это должно быть правдой! ;- )), что причиной этому было то, что в традиции Тхеравады это было необходимо, чтобы юката быть сделано в очень специфическим образом и изготовлены из хлопка. Хлопок не подходит в холодном климате препятствует монахи из поездки на север. Статья продолжила, что Махаяна была более гибкой интерпретации мантии, так что халаты были просто сделаны из шерсти и других тяжелых материалов, как монахи двинулись на север, чтобы распространять Дхарму.

Это объяснение является истинным и точным или есть другое объяснение исторического движения буддизма Тхеравады на территории Южной Индии и буддизма Махаяны в районы северной Индии?

+801
Lensa Lema Lensa Lema 31 дек. 2013 г., 1:26:38

Быть вегетарианцем-это выбор.

Если мясо убивают по несколько человек, чтобы потреблять-и не особенно себя ... и одна ее покупает, то это нормально, чтобы покупать и потреблять: например, вы пошли в мясную лавку и купить то, что уже есть.

Если есть основания полагать, что он убит вам в уме, то он не подходит, так как будет портить ваш разум.

Предварительный заказ мяса также может оказаться неприемлемым, так как животные могут быть убиты, чтобы заполнить ваш заказ-в этом случае вы напрямую способствуете гибели животного.

Если вы являетесь постоянным в мясную лавку, и мясник держит хороший кусок мяса для вас, опять же это может не быть соответствующим: Как мясник убивает и часть животного с вами, особенно в виду. Здесь ум будет с душком, а кто-то может заподозрить животное было убито для себя.

+790
Michael H Berggren 26 июл. 2015 г., 4:03:56

Грушевский Илья, и те, возможно, интересно,

Это, к возможные получить более безличный доступ, Мабе полезно попробовать использовать другую формулировку.

"нереально/точно (аничче) -> unsatisfacting (дуккха) -> нет смысла/нет реального убежища (анатта)"

Если пытаться этот способ ответы 'предложил':

"нереально, - > не имеет смысла -> unsatisfacting", он не будет работать так гладко и разумно.

Как всегда, каждый из них, когда видел четко, dewel-поскакал бы привести к высвобождению, поэтому было бы не совсем правильно говорить неправильно, хотя обычная картина, дается с первым.

Так приятно не увязнуть в мысли, которые на самом деле об аничче, но пытаться проникнуть в то, что когда-нибудь разум может хорошо сосредоточиться.

"'Восприятие стресса в то, что непостоянно, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

"'Восприятие" не-я", в какой это стресс, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

"'Восприятие непостоянства, когда разработаны и стремиться, большой плод, большую пользу. Он получает опору в бессмертное, имеет Бессмертный, как свой окончательный конец': так было сказано. В связи с тем, что было сказано?

Всего лишь вопрос Sañña

...это точно (Никка), можно даже взять на палки и мечи, пропустить путь eternaly просто за то, что дальше без удовлетворения и без пристанища, оставаясь бессмысленными.

Лучше сделать Дхамму на самом деле собственной в первую очередь, прежде чем защищать того, что не свое, но просто другой Sañña

Почему желания и страсти, связанные с ~ Стоит отказаться от: ЗП 27.6

В Саваттхи. "Монахи, любое желание и страсть в отношении восприятия (называния, обозначения) форм является загрязнением ума. Любое желание-страсть в отношении к восприятию звуков... восприятие... восприятие... восприятие ароматов, вкусов, тактильных ощущений... восприятия идеи загрязнениями ума. Когда, в отношении этих шести сфер, от всех омрачений сознания заброшены, тогда разум склоняется к отречению. Ум способствует отречение чувствует томительно для прямого зная тех качеств, на которые стоит реализовать".

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+720
Kupidon6 28 мар. 2013 г., 12:20:09

Если рассказ приведенный выше правда? Если нет то почему?

Это не каноническое -- человек сказал Будде: - я хочу счастья. перечислен как один из "фальшивых цитат Будды".

Насколько это правда, да и нет.

Да до такой степени, что "желание" ассоциируется с несчастьем, хотя даже там вам, возможно, придется мудрить, чтобы различать "нездоровая тяга" против "здоровое стремление к просветлению" - хотя даже здоровое желание рассеять после того как цель будет достигнута.

И нет, я думаю это не так просто, как это ... это как пойти к врачу и говорю, "у меня рак", и врач говорит: "ну заберите рак тогда, проблема решена" -- Будда был более внимательный, детальный, чем это.

И не потому, что его "истина" зависит от определения различных слов, как "счастье", которые, может быть, просто пустые слова.

+703
mariyapinsk 30 апр. 2019 г., 3:50:27

Я стараюсь помнить все время, сколько я могу. Поэтому я хотел бы попробовать, чтобы иметь в виду, что вызвало желание пить, в первую очередь, тогда, конечно, я хотел бы попробовать, чтобы помнить то время как в процессе питья, а затем я хотел бы попробовать, чтобы держать памятуя находясь в нетрезвом состоянии. Я видел, как трудно было бы сконцентрироваться и испытать более тонкие объекте медитации. Я хотел увидеть, насколько более сложно было бы запомнить и вспомнить чтобы помнить, как хорошо. Я мог видеть, как бедный мой разум был в нетрезвом состоянии. Надеюсь, я осознавал, насколько опасно любое количество пил бы и отпустить ее.

+661
Ranjith RD 30 мая 2018 г., 21:20:59

Я из "старой школы" на этом.. если шумы являются проблемой во время медитации, то вы должны окружить себя шумы ... возможно, постепенно, возможно, покруче.. таким образом, ваша практика станет резко лучше, хотя это может показаться, что это очень сложно.

Если это не шумы, то это будет нечто другое. Идея медитации не попасть в какие-то государства, но на практике, снова и снова, в разных условиях, дисциплины медитации и таким образом улучшить.

В этом смысле, любой вид медитации имеет "нулевой цели"

+599
somethingcurious 2 янв. 2017 г., 2:42:13

Судя по ранним текстам, а некоторые из более поздних учителей (например, аджану тхонгу ли), целибат является ключевым фактором, так это зависит от того, что вы берете мирской жизни, чтобы быть. Мне кажется, ваш вопрос не просто философский, но, если положить в практическом плане было бы: "что мне нужно изменить для того, чтобы быть практикующим справедливо как мирского последователя?"

Проблема, я считаю, что это во многом зависит от вашей собственной личности и тенденции. Лучше всего будет проконсультироваться с учителем, которому Вы доверяете. Питаясь коллективному разуму, даже в его буддийской разделы, вероятно, не лучшее решение здесь. Есть известное выражение, которое вы, возможно, пожелает рассмотреть каждый сейчас и потом о таких вещах: "слепой ведет группу слепых людей". Вы хотите убедиться, что вы ведомы кем-то, кто может видеть.

Аджану тхонгу Маха Boowa ответил, что для того, чтобы учить других, надо первые четко знают Дхамму для себя. По большей части, он считал, что те, кто еще не видел истинную сущность Дхаммы были неквалифицированный говорить об этом в присутствии других людей.

Говоря о аджану тхонгу Маха Boowa, вы должны взглянуть на книгу Ācariya Маха Boowa в Лондоне доступен в нескольких форматах, бесплатно, здесь. Это перевод транскрипция несколько докладов и сессий вопросов и ответов он дал для мирян в Лондоне в 1974 году.

+464
Matej V 30 июн. 2019 г., 18:24:59

Для удобства читателей, я буду размещать здесь ответ на мой вопрос (вопреки правилам выкладываются модераторами), перефразируя то, что я думаю, что ответ имел в виду других людей здесь, но я не буду принимать мой собственный ответ.

Правильная интерпретация эта Сутта, скорее всего:

От зарождения (жажда) питание приходит возникновения (жажда) форма. Из прекращения (жажда) питание приходит прекращении (жажда) форма. И только этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путем практики, ведущим к прекращению (жажда) форма.

Питание относится к съедобной пищи, контакта, психические и волевые акты сознания, по данным 12.63 ЗП и ЗП 12.64.

Это согласуется со второй и третьей благородной истины, что причина страданий-это жажда и прекращение страданий-это прекращение жажды.

Как мне кажется, является особенным и уникальным об этой интерпретации Сутта: от зарождения (жажда) питание приходит возникновения (жажда) форма. Из прекращения (жажда) питание приходит прекращении (жажда) форма.

Мне бы ссылочку Dhammadhatu и в damith за их вклад в данный выше перевод, хотя я не утверждаю, что это именно их мнение, а я думаю, что они имели в виду.

+429
user163799 8 окт. 2012 г., 7:15:32

Я слышал сравнение, которые дают некоторое представление по этому вопросу. Это идет как это. Предположим, что у вас есть большой мешок с черными и белыми камушками. Черная галька плохая "карма" и белый являются хорошей "кармы", которые вы сделали в вашем прошлом. Когда вы делаете акт заслуги, вы добавляете один белый камушек в свой мешок. Добавить черный камешек на неблагие деяния.

Так что если вы можете заполнить мешок с много белой гальки (благие деяния), существует высокая вероятность, что вы получите белый камушек (хорошей кармы) из вашего мешка. Другими словами вы импортируете вашу хорошую карму, делая добрые деяния.

Я думаю, когда дело доходит до кармы, основная идея "Четана" является наиболее важным аспектом. Я надеюсь, вы слышали цитату "chetanaham bhikkawe kamman wadami". Так что с неискренние действия, там могут быть некоторые хорошая карма от действий, но как "Четана" - это не в чистом виде, власть кармы меньшей, по моему разумению.

+362
Hunter Agee 28 нояб. 2013 г., 1:32:25

Я думаю, что в hindoestic йоги там используют очень общие чакры. Но они также используются в буддизме? Если нет, то почему? Или что похожее на чакры в буддизме?

+359
mateo 27 сент. 2016 г., 13:57:58

Реальная проблема в создании искусства, я думаю, что вы не можете помнить, а делать это. Писатели, особенно, у себя, создавать изображения и, в принципе, обманывать себя. И также, есть очень много вложений. Как художник, должен быть очень посвящен своей работе, силой вещей, переделываем вещи все время, быть перфекционистом.

Так может и нет никакой конкретный текст, запрещающий это, там может быть даже тексты, которые могут быть истолкованы как арт-положительный.

Но на практике, я действительно не вижу, как это может принести пользу. Это еще одна жажда, и тесно связано с эго. Я считаю, что это более вредно, чем, скажем, сантехника. Кто бы присоединены к водопроводным?

+322
Mike Matthews 25 дек. 2016 г., 1:10:02

Можете ли вы порекомендовать какие-либо хорошие автобиографии буддийских учителей и монахов? Я сейчас читаю выходишь, портрет американский буддийский монах , и я нахожу это очень интересным.

+241
ptolmis 2 нояб. 2011 г., 19:10:58

Ответ приходит в Lonaphala Сутта:

Теперь, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Что развит в теле и развит в уме означает, разрабатывается в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

Само-прощение не играет здесь никакой роли.

Развитие добродетель (сила) , позволяет думать и действовать таким образом, вполне съедобно. Он также счетчики невежество, не зная, что полезно, и обеспечивает свободу от угрызений совести.

Разрабатывается в теле и уме позволяет не реагировать на оба приятные и болезненные чувства, и это останется в его уме.

+229
kayay78 12 июл. 2015 г., 17:13:11

На мой взгляд, Випассана не должен быть принужден на всех.

Заставляя себя принадлежит к саматха, направленные на развитие гибкости ума. Однако, в соответствии с инструкциями я получил, даже саматха не должно быть принудительным Как развить антипатию к медитации.

К счастью, Випассана (в отличие от саматха) - это своеобразная медитация, которая может быть сделано "в действии", без присмотра. Так что даже сопротивляться медитации можно превратить в медитацию, обращая особое внимание на опыт сопротивления.

+214
Orun 8 окт. 2014 г., 20:46:20

Есть упоминание в биографии Дипа Ма. Студент сравнивал красивые Массачуссетский небе в небесном царстве, когда Дипа Ма парировал он был обычный в сравнении.

+185
Sam Elliott 22 сент. 2013 г., 19:18:34

Это обычная проблема для людей, у кого много сидячей позе в своей повседневной жизни, например, медитирующих, офисных работников и т. д. благодаря, в основном, узкие бедра-сгибателей и слабые ягодичные мышцы. Эти проблемы обычно могут быть учтены на растяжение и укрепление упражнения.

Я отсылаю вас к моему ответу на этот вопрос. Здесь я обращаюсь с подобной проблемой как с анатомо/физиологические и Тхеравады буддийской точки зрения. Это может помочь вам, или же вы можете написать мне и мы пообщаемся. Я также хотел бы знать, если вы в настоящее время имеют или ранее были проблемы с поясничной позвоночника, бедра или таза. Кстати я физиотерапевт thats, почему я спрашиваю об этом.

Ланка

+170
Gregarious 19 мар. 2010 г., 20:48:53

Короче и как я вижу;

Для Тхеравадинских должно быть немного путаницы о том, что представляет собой-Джана, если одна идет Тхеравадинской Абхидхаммы.

Если попытки примирить других толкований с Тхеравадинской интерпретации он может или не может работать, то же самое касается commentarial произведения, так и современная "современный буддизм" интерпретаций и личных теорий.

Например, насколько мне известно, некоторые из людей в списке ОП отклонить Абхидхаммы, другие отвергают комментарием и третий вытекает комментария строго. Это, очевидно, будет очень проблематично.

Я думаю, что это важно для изучения Абхидхаммы книг, чтобы понять Тхеравадинской интерпретации, прежде чем отказаться в пользу другого выражения или толкования, которые более приятно, психологически или интеллектуально более легким.

Как по-Джана в начале Тхеравадины интерпретации что-Джана, как я понял в кратце;

Различные государства с факторами-Джана, начиная от полезных мыслей сопровождается радость медитативного absorbtions. Подробное описание категорий и классификаций будет слишком длинный пост, но есть несколько Сутта, которые говорят о том, что представляет собой-Джана-это довольно широкий спектр переживаний.

Примерами этого могут быть Сутта, которые имеют дело с приятным Abidings где-Джана объясняется приятным Abidings на специфическое развитие концентрации. Есть несколько факторов-Джана, но и конкретные примеры приятных Abidings как те, что легко достигается путем вошедшим в поток;

"И что четыре приятных психического abidings в здесь и сейчас он получить, без проблем, без трудностей?

"Есть случай, когда ученик благородных наделен с проверенными уверенность в Пробужденный: 'воистину, благословенный это арахант проснулся, непревзойденный в знании и поведения, хорошо пошло, эксперт в отношении к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех людей, пригодных быть приручены, Учитель божественного и человеческого существ, проснувшихся, благословенный'. Это первое приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения виду, что это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, быть увиденным здесь и теперь, вневременной, приглашая проверки, уместно, должно быть осознано мудрый для себя'. Это вторая приятная умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения ума то есть нечистые, для очищения ума, который нечист.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Санга: 'Сангха учеников благословенного, которые практиковали хорошо... кто практиковал прямо-передн... кто практиковал методически... которые практиковали мастерски — иными словами, четыре пары, восемь человек [1] — они Сангхой Благословенного учеников: достойная даров, достойная гостеприимства, достоин подношений, достоин уважения, несравненная области заслуг для мира'. Это третий приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения разума это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен добродетелями, которые являются привлекательными для благородных из них: untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered, раскрепощает восхваляемое мудрецами, незапятнанной, ведущие к концентрации. Это четвертый приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он имеет будет достигнута, для очищения ума, что является нечистым, для очищение разума, что является нечистым.

Приятный abidings обяснять как-Джана в несколько Сутта, в Примере;

Тогда Преп. Ананда обратился Маханама в Sakyan[3]: "есть случай, Маханама, ученик благородных непревзойденный в силу, охраняет двери его чувств, знает умеренность в еде, посвящена бодрствования, наделен семью качествами, и получает по желанию, без сложностей и проблем — четыре jhanas, которые являются повышенное внимание и приятное пребывание в здесь-&-теперь MN53

Кроме того Сутта выразить, что приятно Abidings не пребывающего в стертость, но правильное сосредоточение, которое объясняется с точки зрения-Джана-Джана, а точнее-факторами объясняются как пребывающего в стертость.

Из этого можно сделать вывод, что приятные Abidings всегда будут классифицироваться как-Джана и некоторых государств, которые классифицируются как-Джана называют приятным Abidings, но не называют пребывающего в стирание.

Кроме того, можно предположить, что есть государства, которые можно отнести к работе и именуется неизменной в стертость и правильное сосредоточение в дополнение к предыдущей.

"Может быть, Чунда, что некоторые монах, отрешенный от чувственных объектах, оторванного от unsalutary идеи, входит в первую поглощения, которая рождается из отряда, в сопровождении мысли-концепции и дискурсивного мышления, и наполненные восхищением и радостью, и тогда он может думать: 'Я соблюдаю в стирание.' Но в учении благородных-это не эти [постижения], которые называются 'стирание'; в дисциплине благородных-они называются abidings в легкости здесь и сейчас. ... "Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы: Другие будут иметь неправильную концентрацию, мы должны иметь правильное сосредоточение здесь — таким образом, стертость может быть сделано.

Дальнейший анализ взаимосвязи между правильной концентрации и приятный Abidings, как мне кажется, требует анализа правильное сосредоточение как фактор пути, и это приводит к дифференциации между концентрацией в качестве преподавателей и концентрации как пути фактора, а также дифференциации между двумя и благородное правильное сосредоточение.

Она уходит глубоко, поэтому я оставлю его в этом.

+114
jacevedo 13 нояб. 2015 г., 7:41:50

Иногда во время медитации, шумная дрель или что-то запускается извне. Те времена, потому что вы действительно получите, чтобы увидеть, способны ли вы медитировать или просто как удовольствие от спокойной сидит (я не отдыхая! Я медитировал!).

Пока сама работа соответствует правильный образ жизни (самйаг-ājīva / sammā-ājīva), оно не само по себе противоречит Дхарме.

Это не проблема, хотят заработать много денег. Это занимает много ум, чтобы быть в состоянии сделать это, и вы можете сделать много хорошего для многих людей с большими деньгами. Ответ лежит в мотивации, что тебе нужны деньги. Инженеры любят решать проблемы и делать работу. Продажи люди искренне нравится общаться с другими людьми. Вы будете иметь свой собственный призвание.

Пусть человек, после того как он различил свои собственные обязанности, быть всегда внимательным к его обязанностью.
Дхаммапада ХІІ.166

Учиться, работать, чтобы сделать разницу, чтобы "осветить уголке мира", все эти замечательные вещи. Чтобы порадовать себя с временными лакомства всех видов может не так много, хотя:

Он, хоть и одетый в роскошные одежды, упражнения покоя тихий, приглушенный, сдержанный, целомудренный, и перестал хаять все другие существа, он действительно является Брахманом, аскет (шрамана), а монах (бхикшу).
Дхаммапада Х. 142

+110
Adam Breguet 21 мая 2019 г., 12:32:22

Среди 40 Kammattana как я могу выбрать более подходящий Kammattana для меня?

+110
AmirModiri 14 сент. 2019 г., 23:07:30

Вы действительно не должны чувствовать ощущение прикосновения, дыхание для начала. Смотрите прямо в слова Будды в Сутта Anapanasathi. Вы должны установить ваше осознание на центр верхней губы, и вы должны знать, являетесь ли вы дышать или нет, длинные или короткие, и т. д. Если вы чувствуете какие-либо ощущения в центре верхней губы заметил он также. Если вы не можете отслеживать ли вы дышать в наружу, длинные или короткие несколько умышленное несколько глубоких вдохов в порядке, но вы должны прекратить умышленные дыхание как только вы получите в этой.

Вторичные объекты (мысли и размышления) словесные измышления. Поскольку вы пытаетесь успокоить эти и другие изготовления вы должны укрепить свой ум на объект, который, как центр верхней губы (как Кая и Ведана).

См.:

+99
arlene terry crossan 9 авг. 2015 г., 12:59:08

Я первый извинюсь спросить, как это, прости, но я нашел людей, которые не уважают другие религии, на мой старший вопрос мне пришлось задать почти такой один, что я прошу. Как эта религия светское и против насилия. Учит доброте, прощению и вне концепции Бога и религии. Но в тот момент, когда кто-то оскорбляет буддизм, что делать ? В Будда это время он был в освещенной он мог дать им почувствовать, что они делают, было очень много инцидентов, он изменил их, но когда я увидел, как кто-то оскорбляет буддизм я чувствую, что я должен нарушать первое правило; все время я терплю, потому что я не буйный и это не то, что я учусь, но я вам действительно очень злой. Также плохо, люди смотрят на нас так, как выгодно ради меня и раздражает, что мы ненасилия и поэтому не могу ничего не делать. Вот цитата из Наполеона Бонапарта “мир страдает. Не за насилия плохих людей. Но из-за молчания хороших людей." Я не ожидал войны и насилия, но мир. Спасибо.

+61
Tim Raasveld 29 мая 2011 г., 6:30:01

Это не для других людей, чтобы ответить.

Это ваша собственная работа. Только мы сами можем работать и развивать себя.

Это действительно может быть вредно для медитатора, чтобы услышать, что ждет впереди на пути, прежде чем он достиг тех плодов. Это потому, что ум тогда можете попробовать, чтобы искать вещи, которые слышал или читал. Это не хорошо. Они должны прийти естественно, как практика складывается.

Пойду медитировать и найти свои ответы или попросить своего учителя, если вы не понимаете практика или техника.

+35
Cree 19 июл. 2011 г., 5:26:17

Показать вопросы с тегом